Праздник как средство самосохранения социальной группы

• Автор: Бурменская, Дарима Баировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 157 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Социальнофилософский анализ сущности праздника.

1.1 Методологические основы изучения проблемы праздника

1.2 Историкофилософский анализ исследований

праздника.

1.3 Возникновение праздника как средства самосохранения социальной

группы.

Глава 2. Консервативная сущность праздника

2.1. Социальные функции праздника.

2.2. Праздник как особая форма связи социальной группы и индивида .

2.3. Роль традиционных праздников в современном мире в условиях
глобализации.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Постепенное исчезновение этнических особенностей праздников приводит к объединению палитры праздников, необратимой потере целых пластов культуры. В современном динамично развивающемся обществе традиционные праздники вопреки глобализационным процессам выступают как средство консолидации индивидов с целью сохранения своей группы и национальных культурных традиций. Основные положения и выводы, изложенные в диссертации, могут быть использованы в исследовании широкого спектра проблем социальной философии. Апробация результатов исследования. Основные идеи диссертационного исследования опубликованы в сборниках материалов по итогам следующих конференций региональной научнопрактической конференции Философский, социологический и психологический анализ молодежных проблем в регионе Чита, , X Международной научнопрактической конференции роблемы образования в современной России и на постсоветском пространстве Пенза, , Международной научной конференции Мир кочевых цивилизаций история и современность Чита, , II Международной научнопрактической конференции Самара, г. Международной научнопрактической конференции Лингвистика и межкультурная коммуникация в современном мире Чита, , Международной научнопрактической конференции Иркутск, , Международной научнопрактической конференции В мире научных открытий Красноярск, . Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, содержащих по три параграфа, заключения и списка литературы. Глава I. Для раскрытия . В решении вопроса о возникновении и развитии обычая празднования определяющее значение имеет знание истории понятий и языковых терминов, выражающих это явление. В настоящий момент в научной литературе представлено несколько подходов к феномену праздник. В данном параграфе мы ставим перед собой задачу провести сравнительный анализ подходов к изучению праздника в исследовательской литературе. Выясним, какова ситуация с изучением праздника с точки зрения гуманитарных наук. Используя исторический подход в изучении этимологии данного понятия, мы можем проследить становление изучаемого феномена в диахроническом аспекте, что дает нам возможность рассмотреть разновременные уровни термина. Первые попытки научного определения праздника в России появились на рубеже XIX XX вв. А. Н. И. Н. Вообще, толкование праздника как антитезы будням с их трудами и заботами, как проявление особой, праздничносвободной жизни является традиционным. В русской литературе оно восходит к И. Энциклопедическим словарь. Перераб. Изл. М. Издпо Ьр. А. и И. Гранат и К, Т. Стб. Праздник есть свободное время, обряд знаменательное действие, принятый способ совершения торжественных действий последний содержится в первом3. Несколько другое понимание праздника представлено ученым Д. М. Угриновичем Праздник день, посвященный какомулибо важному событию в жизни общества, государства, класса, социальной группы, семьи. Отмечать праздник в определенные дни становится традицией, которая происходит в жизни и быту людей, и формирует стереотипы их поведения4. Приведенное определение раскрывает еще один аспект данного комплексного феномена, которое дополняет предыдущие варианты. Интерпретация праздника как святого, священного дня также довольно часто встречается в разных языках священная у. По мнению Я. Г1. Белоусова, украинское свято праздник, польское свито праздник, древнерусское святки зафиксировали связь празднования с религиозным культом и, в наиболее древнем слое, с поклонением силе света, поскольку свят происходит от светить6. Данное толкование праздника отражает его религиозный аспект. Вообще термин праздник и его эквиваленты принадлежат к словарному фонду повседневной речи. Снегире И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. М. Сов. Россия, . Угрннович Д. М. Обряды за и против. М. Политиздат, . С. . См. Носенко Е. Э. Вот праздники Бога Историкогснет. М. Изд. РАН, . С. . Белоусов Я. П. О происхождении и сущности религиозных праздников. АлмаАта Казахстан, . С. 6.