Мифология и идеология: роль рациональности в их взаимодействии

• Автор: Целыковский, Алексей Андреевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 196 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Мифология как явление общественной жизни

1.1. Развитие предс тавлений о мифологии в истории философии и науке

1.2. Миф как основной элемент мифологии

1.3. Рациональность как причина распада традиционной мифологии Глава 2. Идеология как атрибут социального бытия.

2.1. Идеология как объект исследования и социальный феномен

2.2. Идея как исходное понятие идеологии.

2.3. Рациональность как определяющий фактор генезиса феномена

идеологии

Глава 3. Сущность и типы рациональности как медиатора между мифологией и идеологией

3.1. Социальная сущность рациональности и ее исторические типы.
3.2. Взаимодействие мифологии и идеологии посредством рациональности.
3.3. Мифотворчество в российской политической и социальной
культуре.
Заключение.
Библиографический список.
Введение
Актуальность


Изучение основных свойств и функций мифологии демонстрирует существование особой формы рациональности, которая может быть названа мифологической рациональностью. Мифологическая рациональность является частью мифологии, отражая се специфику синкретизм когнитивных и эмоциональноаффективных компонентов сознания при доминировании последних, отсутствие четкой субъектобъектной детерминации и т. За счет этого процедура систематизации и концептуализации опыта в мифе происходит достаточно сложным образом. Историкофилософский анализ исследовательских подходов к феномену идеологии выявил большую социальную значимость и универсальность данного феномена. Идеология не только отражает мировоззрение и различные социальные условия, но и во многом их формирует, позволяя индивиду и обществу ориентироваться в социальном пространстве, организовывать и преобразовывать социальную практику. Идеология выполняет в обществе ряд важнейших функций, поэтому она является неотъемлемым элементом культуры, важнейшую роль которого демонстрируют возникающие время от времени социальнополитические кризисы. Идеология является сложным и противоречивым социальным феноменом. С одной стороны, она является рационально созданной и теоретически оформленной системой идей и программ действиям С другой стороны, идеологии присущ значительный элемент иррационализма. Подобная двойственность идеологии наряду с другими факторами утопизм, аксиологическая составляющая может быть объяснена в числе прочего ее взаимодействием с мифологией. Для раскрытия процесса взаимодействия мифологии и идеологии вводится концепт рациональности. Рациональность несет на себе отпечаток различных культурных и исторических условий, что является подтверждением социальной обусловленности данного феномена. Рациональность является признаком, присушим мифологии, но мифология как система миропонимания, нерефлексивная по своей сути, содержит в себе элементы рациональности имплицитно, не позволяя им проявиться явным образом. Рациональная рефлексия, направленная на миф извне не мифологическая рациональность как часть мифологии, а рациональность как способ преодоления мифологического стиля мышления, то есть в полной мере реализованная рациональная рефлексия, саморефлексия, разрушает целостную систему мифологии. Кроме того, рациональность является причиной генезиса идеологии как самостоятельного социального феномена. Начало данному процессу положил распад традиционной мифологии вследствие рационализации общественного сознания и последующего развития философского и научного знания. Го есть рациональность является определяющим фактором генезиса идеологии как самостоятельного феномена, прежде существовавшего в синкретическом единстве с мифологией. Таким образом, социальная сущность рациональности обусловленность историческими и социальными условиями позволяет ей выступать в качестве общего поля взаимодействия мифологии мифологической рациональности и идеологии научной рациональности. Мифологическая рациональность и рациональность научная представляются различными типами рациональности. Научная рациональность разрушает традиционную мифологию. Рациональная рефлексия над мифологией, десакрализируя, разрушает ее, но вместе с тем позволяет теоретически анализировать мифологические сюжеты, превращая их в символы. Символизм свойственен и мифологической, и научной рациональности, различаясь степенью теоретической нагруженности. При этом мифологические символы, воплощающие в себе различные смыслы, могут быть интерпретированы как архетипы социального поведения. Следовательно, процесс взаимодействия мифологии и идеологии опосредует научная рациональность, которая разрушает мифологическую систему, членит ее на отдельные архетипы, которые выражаются в символической форме. Мифологический символ насыщен смыслами, но смысл не дан в нем явным образом, что с необходимостью предполагает контекст интерпретации. Для конкретизации процесса и результата рационализации мифа вводится понятие символархетип. То есть рационализированный архетип выражается в символьной форме, как символархетип.