Аксиологические основания теории связей с общественностью в условиях глобализации

• Автор: Осипова, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 357 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ АНАЛИЗА СВЯЗЕЙ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ФЕНОМЕНА

1.1. Историческая обусловленность возникновения и развития связей с общественностью

1.2. Условия профессиональной институционализации связей с общественностью

1.3. Современные научные подходы к пониманию связей с

общественностью.

ГЛАВА II. МЕТОДОЛОГИЯ АКСИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ СВЯЗЕЙ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ КАК ВИДА СОЦИАЛЬНЫХ КОММУНИКАЦИЙ

2.1. Аксиология социальных коммуникаций в социальнофилософском знании

2.2. Аксиологический анализ внутренних и внешних связей с общественностью.

2.3. Ценностная взаимодетерминация внутренних и внешних связей с

общественностью.
ГЛАВА III. РАЗВИТИЕ СВЯЗЕЙ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ
3.1. Трансформации связей с общественностью в глобальном коммуникативном пространстве
3.2. Аксиологические принципы связей с общественностью глобализирующегося социума
3.3. Концепция аксиологического подхода к связям с общественностью.
ГЛАВА IV. АКСИОЛОГИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ СВЯЗЕЙ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ В КОНТЕКСТЕ ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ
4.1. Личность в системе связей с общественностью в условиях глобализации
4.2. Аксиологические противоречия профессиональной деятельности специалиста по связям с общественностью в условиях глобализации .
4.3. Особенности аксиологического моделирования связей с
общественностью в контексте личностного развития
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


i i, стали возникать вместе с появлением и развитием общественных отношений, поскольку с самого начала своего существования общество нуждалось в распространении и получении информации, в формировании представлений о различных природных, социокультурных, экономических и политических явлениях. Так, известный американский практик и исследователь в области истории и теории i i Скотт Катлип в своей книге i i i говорит Связи с общественностью или равнозначные им пропаганда, паблисити, массовая информация зародились тогда, когда люди начали жить вместе в первобытных племенах, где выживание каждого зависело от других членов племени. Чтобы функционировать, цивилизация нуждается в коммуникациях, улаживании разногласий, достижении согласия и кооперации, что, в свою очередь, является фундаментальными принципами функционирования связей с общественностью 4 . i М. i. i i i . i i, i i i iv, , ii, i ii iv i i viv i. i, iviii i ii, , i i i i. С. Катлип признает обусловленность развития связей с общественностью необходимостью установления коммуникативных взаимосвязей уже в первых человеческих сообществах. Многие исследователи едины в том, что интуитивное использование коммуникативных технологий для создания образов богов, правителей и героев, религий и политических движений, стран и городов, памятников культуры, сословий, профессий, товаров и т. В свою очередь, осмысление коммуникативного опыта служило основой для фиксирования и эволюционного преобразования форм и содержания внутренних и внешних коммуникаций тех или иных социальных субъектов. Несмотря на то, что практически все исследователи разделяют точку зрения о развитии связей с общественностью с момента возникновения человеческого общества, в современном научном знании преобладает представление о том, что до конца начала вв. технологии применялись интуитивно и фрагментарно, либо выступали в качестве неотрефлексированной общественной функции. Большинство современных исследователей рассматривают связи с общественностью в качестве социальногуманитарной науки нового технологического типа И. П. КужелеваСаган, базисной социальной технологии цивилизации модерна . . Трунов, Н. И. Черникова и др. И. Алешина, . Болден, С. Годин, Ф. Котлер, Р. Лаутерборн, У. Лейн, Дж. Маккарти, Ф. Попкорн, Дж. Рассел, Л. Твиде, А. Чумиков, М. Шишкина, Я. Эллвуд и др. В данной ситуации принципиально важным становится исследование генезиса связей с общественностью как социокультурного феномена. Проведение исследования потребовало обращения к широкому кругу источников, прежде всего, исторического, этнографического, культурологического и политологического содержания, к исследованиям истории социальных коммуникаций и массовой информации, а также истории философскоэтической мысли и эволюции аксиологического знания. Методологической платформой исследования генезиса связей с общественностью стал диалектический метод, основанный на принципах системности и историзма, представлении об универсальности взаимосвязи явлений и процессов, их качественных изменений в процессе исторического развития и внутренней противоречивости, закономерно присущей любому явлению или процессу. Поскольку генезис связей с общественностью детерминирован социальнокультурным контекстом, автор опирается в исследовании на сочетание формационного и цивилизационного подходов. Идея формационного подхода К. Маркс позволяет проследить эволюцию социальных субъектов коммуникативных процессов, функциональных изменений внутренних и внешних коммуникаций различных социальных общностей, а также изменение средств коммуникации в процессе исторического развития, отвлекаясь от специфики эволюционных циклов конкретных культурноисторических типов. Идея множественности культурноисторических типов цивилизаций Н. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин, М. Петров, Л. Гумилев и др. А. Тойнби.