Социально-философские смыслы образа-концепта "успех"

• Автор: Мулляр, Лилия Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 286 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИХ СМЫСЛОВ ОБРАЗАКОНЦЕПТА УСПЕХ
1.1. Теоретические основания исследовательского дискурса и опыт социальнофилософского дефилирования успеха
1.2. Методология концептуализации успеха реализация семиотикокогнитивного потенциала фольклора

1.3. Ментальнофольклорный подход к постижению

социальнофилософских смыслов образаконцепта успех

ГЛАВА И. ОБРАЗКОНЦЕПТ УСПЕХ

СОЦИАЛЬНОЭКОНОМИЧЕСКИЙ И ГЕНДЕРНЫЙ ДИСКУРС

2.1. Экономический и социальностатусный формат смыслов образаконцепта успех.

2.2. Гендерные вариации образаконцепта успех экспликация социальнофилософских смыслов.
ГЛАВА III. ОБРАЗНОКОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ И АЛГОРИТМЫ УСПЕШНОСТИ В ФОЛЬКЛОРНОМ МИРЕ.
3.1. Инициация как образноконцептуальная технология успешности
3.2. Образноконцептуальные алгоритмы стратегии
социального бытия
ГЛАВА IV. ОБРАЗКОНЦЕПТ УСПЕХ ЗНАЧЕНИЕ В ФОРМИРОВАНИИ СТРАТЕГИИ СОЦИАЛЬНОГО БЫТИЯ И Е МЕНТАЛЬНОГО СЦЕНАРИЯ
4.1. Актуализация образаконцепта успех
в ментальнопропедевтических ресурсах сказки.
4.2. Экспозиция образаконцепта успех как фактора формирования ментального сценария стратегии социального бытия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Протестантская этика и дух капитализма. М., . Учные создали когнитивный прецедент изучения социального поведения человека, осуществляемого под влиянием социальной установки1. П. Бергер, Т. Лукман, А. Шюц2 рассмотрели достижительные усилия человека с позиций социологической феноменологии как порожденные активностью субъекта в конструировании жизни и как неотъемлемый компонент жизненного мира личности, который предполагает не только природный опыт . Из общего феноменологического наследия необходимо выделить позицию А. Шюца, обеспечившего социологическое знание такими понятиями как смысл социального мира. Теория Шюца, согласно которой реальности как феномены жизненного мира конституируются особыми когнитивными стилями, имеет для нас основополагающее значение реальность фольклорной сказки, по нашему мнению, и является такого рода смысловым миром с помощью когнитивного стиля фольклорной сказки может быть конституирована стратегия социального бытия, которая репрезентирована достижительными фигурами успех и удача. В пределах общей феноменологической научной позиции и традиции, идущей от А. Шюца, П. Бергер и Т. Лукман создали свою теорию социального конструирования реальности. В основе их рассуждений лежат представления о том, что социальное конструирование реальности происходит по мере объективации социальных смыслов. С процессом означивания связано их определение легитимации обоснование социальных институтов с помощью символов согласно Бергеру и Лукману, смысловая насыщенность достигается на высшем уровне семиотического творения, когда картина мира создается символически и концептуально. Таким образом, выстраиваются символические миры. В нашем случае, фольклорносказочная картина мира становится носителем социальнозначимых символов образов и смыслов концептов. С. Хантингтон и Л. См. . ii . i i i. i, . См. Бергер П. Феноменологическая социология. М., Бергер П. Лукман Т. Социальное конструирование реальности Трактат по социологии знания. М., Шюц А. Феноменология социального мира. М., . Скандинавии, сумели показать, что культура имеет значение1 для социальноэкономического прогресса именно культура может ответить на вопрос, почему одни страны более экономически развиты, а другие менее. Например, согласно анализу Института культурных преобразований Школы права и дипломатии имени Флетчера Университет Тафтса, которым руководит Л. Харрисон, самые развитые страны мира это Дания, Финляндия, Норвегия, Исландия, Швеция, которые достигли наибольших успехов в своем экономическом развитии, благодаря приоритету протестантской трудовой этики и ценностей гражданского общества. Л. Харрисон выделяет четыре фактора культуры, от характера которых зависит общественное развитие и указывает условия их продуктивности уровень доверия должен быть высоким строгость этической системы предпочтительна протестантская этическая система способ реализации власти демократия отношение к труду, инновациям, бережливости и прибыли должны быть приоритетны трудолюбие, образованность, склонность к инновациям, рачительность, одобрение прибыли как выражение успеха. Г. Хофстед2 определил культуру как коллективную ментальную запрограммированность высказал предположение, что индивид, вольно или невольно, усваивает с раннего детства образ мыслей и модели поведения, предпочтительные в его социальнокультурном сообществе. В отечественной социологии в связи с анализом смысложизненных факторов и жизненного планирования, предполагающего определенные достижения, следует выделить работы А. Грибакина, А. Давыдова, Г. Дилигенского, А. Здравомыслова, I. Когана, А. Кравченко, М. Руткевича, А. Темницкого, М. Титмы, Г. См. Хантингтон С. Культура имеет значение. М., Харрисон Л. Кто процветает М., . См. Хофстед Г. Последствия культуры , и Измерения национальных культур в пятидесяти странах и трех регионах ii i i i i i, .