Метаморфозы пролетариата в современном капиталистическом обществе

• Автор: Краснов, Антон Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 152 с.

Оглавление
Введение.3
Глава I. Пролетариат как общественноисторический феномен социальнофилософский дискурс

1.1 Пролетариат как объект социальнофилософского анализа.

1.2 Пролетариат в зеркале теорий отчуждения

Глава II. Современное капиталистическое общество и духовный пролетариат

2.1 Современный капитализм как общество тотального отчуждения. Опыт

шизоаналитической рефлексии

2.2 Духовный пролетариат местопозиция и перспективы формирования

классового сознания и классовой идентичности 8

Заключение.8

Список использованной литературы


Сегодня человек не определяется как Человек, исходя из его моральных и нравственных качеств, а определяется, исходя из количества нчичных материальных благ, и благ в которыми он может обладать в потенции. Также, можно именовать е как постмарксистскую, или иротомарксистскую, но это, в большей степени, вопрос терминологический, не затрагивающий сущностноонтологическую сторону данного феномена. Наз элиминируется как наличное бытие в своей онтологической экзистенции, человек как субъект претерпевает онтологический поворот меняя субъективный онтологически статус и разрыв отделяется от своей истинной человеческой природы, становится человекомтоваром. В первую очередь, это касается пролетариата, который испытывает процесс отчуждения наиболее остро. Современный капитализм также продуцирует новые темпы глобализации, которые в свом пределе могут быть названы процессами капитализации, усиливающими классовую поляризацию, выталкивающими массы на периферию существования, усиливающими дифференциацию между богатством и бедностью. Таким образом, современный капитализм, является не только обществом тотального отчуждения, но и обществом обесчеловеченного существования целых социальных классов и квазиклассовых структур, которые не являются собственниками средств производства, а вынуждены продавать свой труд, то есть являются по существу пролетариями. При анализе современного капиталистического общества и пролетариата нами была предпринята попытка объединения материалистической диалектики Маркса и Энгельса и шизоанализа совместно с номадологией Делза и Гваггари. В результате было выявлено, что парадигма Делза и Гваттари обнаруживает онтологическую спаянность с марксизмом не только на методологическом уровне. Весь е тип философствования, методика построения субъективности и е производства оказываются производны от марксистской доктрины. В большинстве случаев Делз и Гваттари углубляли марксово социальнофилософское учение, не обходя стороной центральную категорию всего марксизма пролетариат. В свом пределе поздняя совместная философия Делза и Гваттари полностью соответствует духу марксистского духовнопрактического пространства, что позволяет нам артикулировать их философию как неомарксистскую. Методология и опыт построения концептов в пространстве имманенции Делзом и Гваттари, а так же методологический и метафорический инструментарий позволили нам выявить сущностные черты и основные характеристики онтологии и способов функционирования капиталистического способа производства. В ходе исследования мы артикулировали и выяснили, что современное капиталистического материальное производство превращает пролетария в шизофренического субъекта, а саму шизофрению возводит в ранг высшей точки объективации отчуждения не только на субъективносубъектном уровне, но и в рамках всей цивилизации. Современный капитализм диффузирует постоянный капитал и переменный каптал, тем самым смешивая бытие пролетария как человека с изначально чуждым ему бытием производящей машины. Таким образом, пролетарий становится желающей машиной, его наличное бытие редуцируется до уровня бытия машины. Концепт сборки человекмашина где субъекты и объекты сборки гносеологичны и различимы как отдельные друг от друга части, и как целое теряет свою онтологическую основу в процессе синтеза, трансформируется в желающую машину, где пролетарий являет собой не столько органическую форму своего изначального природного существования как человека, сколько проявляет себя как новая форма синтетического существования. Объективация шизофрении как субъективной, так и объективной составляющей современной социальной материи, детерминированной современным капиталистическим способом материального производства, является высшей формой овнешнения отчуждения. Делз и Гваттари в своих совместных работах никогда прямо или косвенно не артикулировали проблематику отчуждения. Но, тем не менее, проведнный нами анализ социальной материи с применением материалистической диалектики и шизоанализа, позволил выявить и задать субстанциональную основу отчуждению в двух аспектах.