Кризис идеи и феномена субъекта в пространстве нововременного социально-философского дискурса

• Автор: Кондратьев, Константин Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава 1. Критика идеи субъекта с позиций неклассической философии

К. Маркс, Ф. Ницше, 3. Фрейд

1. Карл Маркс, Фридрих Энгельс анализ превращенных форм

и позиция пролетария.

2. Фридрих Ницше проект генеалогии и сверхчеловек

3. Зигмунд Фрейд место я в свете открытия бессознательного.

4. Три ипостаси субъекта в контексте неклассической критики субъектной формы бытия

Глава . Трансформация социальной действительности в условиях

кризиса субъектности

1. Становление социальности как форма осуществления
классического субъекта.
2. Смерть социального как выражение кризиса субъектности
Глава III. Субъект как идея и реальность в поле классического
фрейдолакановского психоанализа.
1. Субъект и Другой парадокс картезианского субъекта
2. От субъекта цинического к субъекту революционному идеология Господствующего означающего и этическая максима психоанализа
Заключение.
Список использованной литературы


Однако сущность революционного субъекта не может ограничиваться одним отрицанием тем более, что отрицающий субъект это одна из разновидностей цинического субъекта, выполняющая ту же функцию обеспечения целого социального, что блестяще демонстрируется на примере недавних протестных движений в России, направленных против партии власти. Позитивный момент революционного субъекта заключается в неукоснительном соблюдении этической максимы психоанализа, выраженной Ж. Лаканом Не отступай в своем желании. Отступлением по Ж. Лакану будет именно отождествление определенного объекта материального объекта или идеисимвола не имеет значения с объектомпричиной желания именно таким образом захлопывается ловушка идеологии. После бартлбианского акта отрицания я бы хотел не этого следует революционный акт утверждения я хочу другого Именно в отрицании предлагаемого идеологической машиной объекта желания и, тем не менее, неукоснительном следовании самому желанию, заключено движение к революционной субъективности. Научнопрактическая значимость исследования обусловлена новизной и актуальностью его проблематики. Основные положения работы могут быть использованы в учебном процессе в рамках преподавания курсов История зарубежной философии, Онтология и теория познания тема Субъект познания, Социальная философия раздел Человек и общество и Герменевтика тема Герменевтика субъекта. Кроме того, практическое применение результатов исследований возможно в процессе педагогической деятельности в качестве идейнотеоретических оснований формирования субъектных свойств личности студента. Апробация результатов исследования. Основные положения диссертационной работы изложены в публикациях автора, из них 2 статьи в изданиях, рекомендованных ВАК, и 3 статьи в сборниках материалов научнопрактических конференций Всероссийской конференции молодых ученых Философия XX в. Екатеринбург, марта г. Международной научнопрактической конференции Социальное содержание, смысл, поиск в современном культурноисторическом пространстве и дискурсе, г. Казань, октября г. Многомерность и целостность человека в философии, науке и религии, г. Казань, апреля г. Также результаты исследований были использованы при проведении авторского лекционного курса Введение в философию для учащихся Факультета довузовского образования КФУ в период с г. КФУ в гг. Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, разделенных на параграфы, заключения и списка использованной литературы. Глава 1. Критика идеи субъекта с позиций неклассической философии К. Маркс, Ф. Ницше, 3. Краткое описание истории категории субъект с самого начала сталкивается с серьезным препятствием где мы можем найти точку отсчета, начало, зарождение этой ключевой для всей Европейской метафизики категории Должны ли мы, следуя мысли М. Хайдеггера, обратиться к греческой древности и изучить зарождение идеи i в эллинской философии Или мы должны обратиться к средневековой схоластике, активно использующей интересующую нас категорию , хотя и в довольно непривычном для нас значении, отчасти сохранившемся в понятийном аппарате логики как субъект в высказывании, которому приписываются определенные предикаты Или же мы должны обратиться к философии Рене Декарта, который впервые придает субъекту его современное значение, противопоставив его в виде i, или, точнее, i не логическому предикату, x, то есть материи или объекту хотя и сохраняя все его схоластические коннотации, как убедительно доказывает М. Хайдеггер Или, быть может, стоит сразу двинуться дальше, к логически более полным и сформированным концепциям субъекта как активного, сознательного, целеполагающего сущего, постулируемого в качестве онтологической основы, па этом пути можно отметить основные вехи истории субъекта в монадах Г. Лейбница, специфической субъектности английской эмпирической традиции выражающейся, прежде всего, в абсолютной прозрачности, незамутненности чистой доски, а также в намеченной еще Ф. См. Хайдеггер М. Бытие и время М. Хайдеггер. СПб. Паука, . Там же. С. .