Социальный смысл жеста : философский анализ

• Автор: Шемякина, Екатерина Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 155 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. Понятие жеста в философии

§ 1. Язык жестов

§ 2. Герменевтика жеста

§ 3. Жест в истории философии и культуры

ГЛАВА 2. Социальный смысл жеста

§ 1. Жест как социальный символ

§ 2. Нормативная база жестов как основа возможности коммуникации

§ 3. Использование жеста в системе образования и политической власти

Заключение
Список литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования
Одной нз ведущих проблем социальной философии является проблема коммуникации. В XX веке эта проблема приобретает особенную актуальность для всех философских дисциплин, что можно объяснить, с одной стороны, внутренней закономерностью развития философии, в которой после так называемого лингвистического поворота на первый план вышел вопрос способов выражения и передачи информации, с другой стороны - теми внешними для философии историческими событиями, которые всегда оставляют свой отпечаток на содержании мысли эпохи, а именно, тем экзистенциальным кризисом, которое пережило человечество после Первой и Второй мировых войн, а также становлением массового общества вместе с небывалым развитием и распространением средств массовой коммуникации (цифровых и сетевых технологий). Процессы коммуникации предполагают не только рационально-логическую, способную быть выраженной в слове, сторону, но и сторону эмоциональную, невербальную, которая, несмотря на то, что является менее заметной и труднее поддаётся объективации, во многих жизненных ситуациях имеет большее значение для результатов коммуникации.
Другой значимой для современной философской мысли проблемой является проблема тела и телесности. Интерес к этой проблеме был инициирован ещё в XIX веке Ф. Ницше, который, в пику предыдущей рационалистической традиции, понимающей человека как преимущественно сознание, мышление, разум, выдвигает на первый план именно тело как сущность человека. Философия XX века осознала непродуктивность противопоставления духовного и телесного и ввела новые понятия, интегрирующие сознание и тело, снимающие дуализм субъекта и объекта. Например, понятия телесности и живого тела, введённые в экзистенциальной феноменологии (Сартр Ж.-П., Марсель Г., Мерло-Понти М.), позволяют понимать тело как субъект, как мыслящее и действующее, как самоуправляемую систему.
Все крупные направления философии XX века, все выдающиеся мыслители так или иначе касались названных двух проблем. На их пересечении находится проблема жеста, которая, несмотря на то, что получила широкое освещение в других гуманитарных науках, в философии остаётся мало исследованной. Между тем проблема
жеста имеет важнейшее значение как для исследования коммуникации, так и для понимания тела в рамках современной традиции, так как жест представляет собой реализацию предложенного в экзистенциализме понятия живого тела.
Кроме того, развитие визуальных медиа в современном мире приводит к тому, что человек оказывается погружённым в мир зрительных образов: телевидение, интернет, кино, рекламные щиты на улицах постоянно предлагают зрительные образы, которые формируют представления и манипулируют потребностями индивида. Чтение книг, неотделимое от творческой работы сознания по созданию и анализу образов, заменяется получением готовых образов, формирующим в человеке так называемое клиповое мышление. В свою очередь, основной составляющей зрительного образа является жест, что делает исследование жеста необходимым для понимания функционирования сознания в мире визуальных медиа.
Распространение визуальных медиа приводит к тому, что в массовом обществе жесты политических лидеров, актёров, журналистов и других популярных в визуальных медиа фигур задают лексикон и грамматику жестов масс. При этом весь социум складывается в некоторый визуальный образ, который можно искусственно формировать, который можно фиксировать с помощью технических средств и анализировать в философском познании. Философское осмысление зрительного образа социума становится необходимым для понимания современности.
Объект исследования: феномен жеста
Предмет исследования: жест как условие возможности социально-философского познания социума
Степень разработанности проблемы
Несмотря на то, что в философии на данный момент проблема жеста остаётся недостаточно тематизнрованной, жест с древних времён представлял собой интерес для представителей различных наук и профессий. Кроме работ, непосредственно посвящённых жесту, мы также обращались к трактатам по физиогномике, взаимодействию души и тела, танцу, в которых часто содержатся понятия, идеи и размышления, важные для нашей темы. Также мы пользовались темн классическими философскими работами по проблеме телесности, которые отражали характерное для конкретной эпохи понимание того, что такое тело и что такое жест.

чём говорит музыка, можно сказать только ею самой, равно как и то, о чём говорит поэзия или другой вид искусства. Однако из этого вовсе не следует, что о музыке невозможно говорить, что её невозможно анализировать или постигать в философском вопрошании. Напротив, философия музыки, не претендуя на роль самой музыки, помогает глубже понять её. Схожим образом и философия жеста способна постигать смысл жестов, особенности их языка и их функционирования в социуме.
§ 2. Герменевтика жеста
При межличностном общении, при созерцании произведений искусства, при встречах с представителями других народов и культур мы сталкиваемся с проблемой правильного понимания жестов. Кроме вопросов о значении конкретного жеста, которые решаются создателями национальных, профессиональных и других словарей жестов, возникают и собственно философские проблемы: есть ли какая-либо техника понимания жестов? И как возможно понимание жестов? Что это значит - понимать жесты? Для решения этих проблем мы обратимся к философской герменевтике.
Как известно, герменевтика имеет долгую традицию, в которой прослеживается тенденция философизации герменевтики, перехода от герменевтики как методики к герменевтике как философскому учению. В древности герменевтикой называли искусство понимания и толкования текстов, в особенности юридических текстов и Священного Писания. Основной вопрос герменевтики как методики - как правильно понимать и толковать другим тексты?
Если до XX века герменевтика имела дело, в основном, с письменными источниками, то в XX веке понятие текста начали рассматривать предельно широко, относя к нему и устную речь, и архитектурные сооружения, и поведение человека, и вообще любую знаково-символическую систему, которая передаёт и воспроизводит информацию. Впрочем, как отмечает Ю.М. Немцев, в философской герменевтике нет развёрнутого анализа понятия текста: «... в классической философской герменевтике