Гуманитаризация системы образования : социально-философский аспект

• Автор: Авдеева, Елена Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 408 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Развитие представлений о феномене гуманитаризации в

истории научнофилософской мысли

Категория гуманитаризации в контексте философского исследования

Становление понятия гуманитаризации в античной и средневековой философии.

Углубление представлений о гуманитаризации в философии и науке Нового времени

Категория гуманитаризации в современном философском

дискурсе .

Ключевые проблемы гуманитаризации современной системы образования

Социальноантропологические основания гуманитаризации системы образования.

Кризис онтологических оснований системы образования.
Гуманитаризация как инновационный процесс в системе
образования.
Принципы функционирования системы образования в контексте ее гуманитаризации.
Принцип антропоцентризма системы образования
Принцип лингвосообразности роль языка в системе образования.
Принцип смыслосообразности язык, образы, смыслы, семантическое поле системы образования
Принцип культуросообразности герменевтика культурных текстов.
Гуманитаризация системы образования как выражение
бытия человека в языке
Система образования как онтоантропологичсский метатекст.
Воспитание гуманитарная доминанта системы образования.
Понимание смысла культурного текста в процессе коммуникации.
Философскоантропологические аспекты теории и практики воспитания языковой личности.
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Рациональное осознание сущности гуманитаризации предполагает диалог разных онтологических традиций, а обнаруживаемое в динамическом хаосе внутреннее единство всех типов философской онтологии и антропологии обеспечивает возможность становления в современной науке обобщенного понимания феномена гуманитаризации на основе диалога с античным, средневековым и нововременным знанием о человеке, укорененным в той или иной онтологической идее. При этом научная рациональность разных типов в контексте данного исследования является основой для построения теоретического образа гуманитаризации в современном онтоантропологическом дискурсе. Общепринято выделение следующих этапов развития онтоантропологической мысли, в каждом из которых формируется свой тип научной рациональности, характерный для данного времени донаучный мифологический этап, этап Античности У1 в. У1 в. II в. XI в. Нового времени 0. Эпоху Нового времени . . Степин делит на следующие периоды классический XVIIXIX вв. XX в. XX в. .. Библср рационализирует этапы становления науки сквозь призму диалога культуры Античности, Средневековья, Нового времени и Современности, символизирующие остановленные моменты непрекращающегося процесса саморазвития культуры см. Большую роль в процессе познания играет не только историческая, но и парадигмальная принадлежность ученого. Парадигмальность обнаруживается в движении мысли и отдельного ученого и профессионального сообщества, существующих в историкокультурном хронотопе развития философской науки. Ученый может включиться в диалог разных парадигм, выходя к новым идеалам рациональности. Каждый возникающий новый тип научной рациональности характеризуется особыми, присущими ему основаниями и новыми семантическими полями, открываемыми ученым у гуманитаризации. Этапы процесса познания гуманитаризации вполне поддаются теоретической реконструкции в сравнительном анализе картин, моделей мира, исторически сменяющих друг друга. Классическая философская наука, в которой происходит становление понятия гуманитаризации, возникает в VIIV вв. И.Д. Рожанскому 9. Однако первые представления о человеке и его месте в мире в онтологическом смысле возникают задолго до появления философии в мифологическом и религиозном сознании. При этом в верованиях древних людей человек, как специфический объект рассмотрения, еще не выделяется из окружающего его природного мира, а представляет собой лишь часть бытия и природных объектов. Сам образ жизни человека того времени был сугубо гуманитарным, неся в себе глубокое онтологическое измерение. Оно проявляется в соблюдении субъектом высших законов взаимоотношения с природой, миром, бытием. Этот процесс осуществляется в контексте определенной картины мира, сформированной у человека, живущего в данную культурную эпоху. В лоне донаучного сознания у человека складывается весьма красочная, достаточно последовательная и всеобъемлющая картина образа мира, частью которого он является. Начиная с глубокой древности, онтологическое измерение человека связывается с картиной мира, мировоззрением, нравственностью, верой целостной системой воззрений на мир, на место человека в нем. А его рациональное познание философская логика осуществляет через работу мысли в ключе Сократа, Платона, Аристотеля, Фомы Аквинского, Николая Кузанского, Декарта, Канта, Гегеля, Маркса, Гуссерля, Хайдеггера, без работ которых невозможно творческое, значимое осознание сущности гуманитаризации в онтоантропологическом контексте. Причем необходимо сказать, что имена Сократа, Платона, Аристотеля принадлежат к античной философской культуре. Фома Аквинский, Николай Кузанский, Блаженный Августин это представители философской школы Средневековья. А Декарт, Спиноза, Кант, Гегель, Маркс относятся к культурной традиции философии Нового времени. Постараемся более четко выделить этапы становления понятия гуманитаризации в онтоантропологическом аспекте в контексте каждого исторического этапа культуры. Логично начать с анализа процесса становления онтоантропологического аспекта понятия гуманитаризации в античной культуре VI в. VI в. И.Д. Рожанскому. Картина мира Античности ярко представлена в мифах.