Государственно-церковные отношения в условиях России: историко-методологический анализ

• Автор: Бабинов, Юрий Александрович
• Шифр специальности: 09.00.10
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1993
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 291 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава I. ГОСУДАРСТВЕННОЦЕРКОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ КАК ОБЪЕКТ . . .

ИССЛЕДОВАНИЙ. .

. . . I г I

1. Спегдафика государственноцерковных отношений. . . .

2. Исторический анализ проблем государственно церкозных отношений

Глава. П. ЭВОЛЮЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЦЕРКОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ

В ИСТОРИИ РОССИЙСКОГО К СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА. .

1. Церковь в общественнополитической жизни

дореволюционной России.

2. формирование новых отношений между государством и религиозными организациями з первое послереволюционное десятилетие.
3. Деформация государетзенноцерковных отношений в условиях тоталитарного режима
Глава Ш. ГОСУДАРСТВЕННОЦЕРКОВНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОГО МИРА
1. Углубление диалога между государством
и церковью
2. Место и роль Русской православной церкви в общественнополитической жизни современного общества.
3. Политикоправовые аспекты регулирования
государственноцерковных отношений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ


Принято к внекультовой религиозной деятельности относить деятельность теологов по выработке, интерпретации и систематизации религиозных идей, преподавание богословских дисциплин, религиозная пропаганда в печати, по радио и телевидению, миссионерская деятельность и т. Б литературе высказывается мнение о целесообразности выделения наряду с материальными и идеологическими гак называемых синтетических общественных отношений. К их числу следует отнести государственноцерковные отношения, которые на протяжении многих веков выступают составной частью жизни любого общества. Будучи самостоятельным видом общественных отношений государственноцерковные отношения не представляют собой нечто застывшее, неизменное, они постоянно на протяжении всей истории развиваются и изменяются в зависимости от развития общества. Следует подчеркнуть также их тесную взаимосвязь с социальноэкономическими, политическими, нравственными отношениями. Рассмотрение государственноцерковных отношений имеет значительный практический и теоретический интерес. Изучение взаимодействия и сотрудничества таких важных социальных институтов как государство и церковь позволяет показать путь достижения в обществе социального мира и взаимопонимания между людьми. См. Кодосницын. Религиозное отчуждение. См. Плотников Ю. К. О природе социальной формы движения. М., с. Характеристика государственноцерковных отношений невозможна без рассмотрения особенностей религиозного комплекса и составляющих его элементов. В структурном плане религиозный комплекс представляет собой целостное единство религиозного сознания, религиозной деятельности культа и религиозных организаций. На наш взгляд, в религиозном сознании можно выделить два уровня религиозную идеологию и религиозную психологию. Религиозная идеология это определенная система идей о Боге, мире в целом, природе, обществе и человеке, развиваемая богословами и служителями культа. Ее сердцевиной, наряду с богословскими, философскими, этическими и другими представлениями является социальное учение, основывающееся на вероучении, и получающее развитие в богословских трудах, проповедях духовннотва, официальных документах религиозных центров. Религиозная психология представляется в виде религиозных образов, с мистерий, иллюзий, настроений, чузств, т. См. Лблоков И. Н. Социология религии. М. Мысль, . См. Андрианов Н. П. Эволюция религиозного сознания. Борунков М. Ф. Структура религиозного сознания. М., Дулуман Е. Лобовик Б. Танчер В. Совревенный верующий. Социальнопсихологический очерк. М., Сандбаев Т. С. Политика и религия Социальнополитические науки , 9. Среди компонентов религиозной психологии выделяются относительно устойчивые, консервативные и подвижные, динамичные. К первым относятся конформизм по отношению к традициям и обычаям, ко вторым настроения. Следующим компонентом религии как общественного явления является религиозный культ. Культ в самом общем виде можно определить как оперирование религиозными знаками и символами с целью иллюзорного воздействия на сверхъестественные силы. Нужно подчеркнуть, что люди в культовой деятельности преследуют главным образом практические цели, но пытаются достигнуть их иллюзорными средствами. Культ в христианстве, как и в других развитых религиях, применяется не только в сфере богослужения и молитвы. Часто он вплетается в практическую деятельность людей, выступая ее элементом, стороной или формой существования. Зго происходит в тех случаях, когда деятельность не полностью свободна и не может контролироваться людьми, что и вынуждает их апеллировать и сверхъестественным силам. Как правило, культовые действия объединены в целую систему обряд или ритуал. Обряд, не имеющий личностного смысла для совершающих его людей, выступает как форма их поведения, как средство контроля за поведением человека, принадлежащего к той или иной религиозной общности. В свою очередь ритуал является средством внедрения в сознание человека определенных религиозных ценностей. Совершение обряда или ритуала свидетельствует о том, что человек причисляет себя к той или иной религиозной общности и подчиняется принятым в ней нормам группового поведения.