Оппозиционная религиозность в России : Социально-философский анализ

• Автор: Бажан, Татьяна Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.10
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 415 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Оппозиционная религиозность в государственноправовом пространстве традиционного и гражданского общества.

1 Специфика религиозной интеграции в традиционном и гражданском обществе.

2 Религия в традиционном обществе

3 Оппозиционная религиозность в государственноправовом пространстве дореволюционной России.
4 Оппозиционная религиозность в государственноправовом пространстве советской и постсоветской России.
5 Оппозиционная религиозность в государственноправовом пространстве гражданского общества

Глава 2. Проблема маргинальности в оппозиционной религиозной среде России

1 Социальные особенности сектантства в дореволюционной России

2 Социальные особенности сектантства советского периода.

3 Социальные особенности последователей современных оппозиционных религиозных движений
4 Структурирование социального пространства оппозиционных религиозных групп как механизм маргинализации
Глава 3. Механизмы, формирующие оппозиционность религиозных объединений в России
1 Механизм социальной регрессии.
2 Проблема агрессивности в оппозиционной религиозной среде
3 Психологический портрет последователей оппозиционных религиозных объединений
4 Ценностные ориентации и формирование оппозиционности религиозного объединения.
5 Роль образа лидера в ритуальной и психологической жизни оппозиционных религиозных объединений
Заключение .
Библиография


В оппозиционных религиозных движениях маргинальность верующих была естественным следствием тех моделей государственноправового регулирования религиозных процессов в стране, которые действовати в соответствующие периоды. Соответствующие религиозные объединения направляли основную миссионерскую активность на маргиналов или маргинализированные слои населения, пополняя таким образом свой состав. Состав и специфика современных оппозиционных религиозных объединений претерпели существенные изменения. Сегодня, когда система государственноправового регулирования религиозными процессами, ориентирующаяся на гуманистические ценности и нормы международного права, исключает какую бы то ни было дискриминацию граждан по религиозному признаку, а реатьные ограничения религиозной деятельности практически отсутствуют, ряд объединений верующих попрежнему выбирает оппозиционный способ существования в социуме. Оппозиционные религиозные объединения последнего десятилетия XX века ориентируются в основном на благополучную и социально адаптированную часть общества молодых, образованных законопослушных граждан России, не от носящихся к группам риска. Верующие приобретают маргинальные признаки, лишь став включенными в социальное пространство религиозного объединения такого типа. Деятельностный подход позволил выявить наиболее важные признаки оппозиционных религиозных объединений. Речь идет о своего рода рецидиве старой формы социальной интеграции в новых условиях а именно об использовании механизмов специфической патриархальнородовой структуры и ее социальнопсихологических особенностей для достижения группового единства в условиях современной урбанистической цивилизации. Государстве1шая религиоведческая экспертиза, предусмотренная при процедуре регистрации религиозных объединений органами Юстиции Федеральный закон О свободе совести и о религиозных объединениях г. Основным принципом экспертных мероприятий должно быть неуклонное соблюдение основных гражданских прав верующих, гарантированных Конституцией Российской Федерации. Научно обоснованный механизм государственной религиоведческой экспертизы должен стать действенным средством в системе государственноправового регулирования религиозными процессами в современном российском обществе. Теоретическая значимость основных положений диссертации, предложений и рекомендаций исследования определяется тем, что разрабоганная автором социальнофилософская концепция оппозиционной религиозности развивает проблему государственноправового регулирования религиозными процессами в обществе, дает определенное приращение знаний в области философии права и социальной философии. Проведенное в диссертации междисциплинарное исследование позволило сформулировать комплекс положений, выводов и рекомендаций по дальнейшему развитию системы государственноправового регулирования религиозными процессами в нашей стране. Теоретическая значимость диссертационного исследования выражается также во введении научных понятий оппозиционная религиозность, искусственная маргинализация, механизм социальной рефессии и др. Практическая значимость работы заключается в том, что положения и выводы диссертационного исследования помогают построить стратегию и тактику процесса совершенствования социальных отношений, форм и методов государственноправового регулирования религиозными процессами в российском обществе, целью которых является создание в нашей стране подлинного правового государства, основанного на гуманистических ценностях и основных критериях фажданского общества, гармонично сочетающего обеспечение основных прав и свобод фаждан с интересами общества и государства. Материалы исследования целесообразно использовать при разработке законодательных актов, призванных совершенствовать систему государственноправового регулирования религиозной жизни России, так как легитимная система регуляции важнейших сторон жизни общества является важнейшим условием достижения фажданского мира и согласия в многонациональной и многоконфессиональной стране. Теоретические результаты предпринятого исследования могут быть использованы в исследованиях религиозных процессов в рамках социальной философии и философии права.