Свобода договора как принцип философии права

• Автор: Эмрих, Роман Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.10
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение с.З

Глава I. Принцип и идея в философии и праве с.

1. Сущность и функции принципа в правовых науках и философии с. 2. Идея свободы в договорных теориях государства с.

Глава II. Методологическое значение принципа свободы договора в философии права с.

1. Свобода воли в правоотношении с.

2. Нормативный характер принципа договора с.

Заключение с.

Список использованной литературы

Право как мера свободы выполняет функцию не ограничения индивидуальной свободы, а осуществления индивидуальной свободы в социальных отношениях в соответствии с единообразным правилом. Право ограничивает не свободу, а все то, что препятствует осуществлению свободы в социальных отношениях, а именно, произвол. Автономия воли лежит в основе конструирования норм социальных отношений. Автономия воли, выступая в качестве субъективного элемента в синтезе с объективным правом в правоотношении, дает индивиду иную форму социальной свободы, которая приобретает статус правовой свободы. Идея свободы лежит в основе социального конструирования. Социальная свобода определяет конструкции договора, который является формой единения множества интересов, воль, индивидуальных свобод в одном общем благе. Договор в наиболее общем виде представляет собой конструкцию равноценного взаимного приобретения субъективных благ через взаимное их отчуждение в форме осуществления надындивидуального акта. Принцип договорности служит самоорганизующим началом социальной правовой материи. Принцип договорности определяет нормативный статус социальных отношений. В результате взаимодействия, постоянного согласования воль устанавливается система индивидуальных ценностей, а соотнесенные с ней идентификационные притязания приобретают статус нормативных притязаний. Теоретическая и практическая значимость диссертации. Результаты исследования позволяют углубить понимание природы правовых явлений, содержание принципов правовой науки, концепции общественного договора, идеи свободы в правоотношениях, механизмов нормообразовательных процессов. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в преподавании курсов философии раздел социальная философия, при чтении спецкурса по философии права в юридических вузах и в курсе теории государства и права. Апробация результатов исследования. Результаты данного исследования отражены в 4 научных публикациях. Ряд результатов, полученных в ходе работы, были изложены автором в ходе выступлений на теоретических семинарах кафедры философии Саратовской государственной академии права, на Международной научнопрактической конференции Права человека пути их реализации Саратов, г. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав каждая глава состоит из двух параграфов, заключения и библиографии. Общий объем диссертации 0 стр. Глава 1. Принцип н идея в философии и праве. Сущность и функции принципа в правовых науках. Современное философское понимание принципа отражает многозначность этого понятия принцип может употребляться в субъективном и объективном смысле, как основополагающее теоретическое знание, как источник систематизации научного знания или компонента метода познания, как основополагающая практическая, регулятивная норма. Уже в античности возникает понимание не тождественности идеи и принципа. В античности именно с Аристотеля начинается отход от чисто онтологического понимания идеи, переход к пониманию идеи как формы мысли, но тем не менее сама проблема идеи как формы мышления возникает только тогда, когда начинается анализ определенной систем научного знания, глубоко и всесторонне, охватывающую какоелибо явление, процесс или совокупность явлений, процессов. Идея как форма мышления является понятием. Ни по логическому строению, ни по языковому выражению идею нельзя отличить от принципа. Принцип как форма мышления также тождественен понятию. Идея тождественна принципу, но только в формальнологическом смысле. Так, одна идея связывает понятие в целостную теорию, другая идея, выражающая еще более общую и фундаментальную закономерность, связывает ряд теорий в отрасли науки. Но идея сама по себе, как образ, как наиболее обобщенное представление совокупности явлений, теоретических положений нуждается в посреднике, имеющем такую же онтологическую природу как и идея, но который был бы способен произвести синтез этого многообразия явлений или теоретических положений. Копнин П. В Идея как форма мышления. Киев Изд. Киевского университета, . С. .