Современные общественно-политические парадигмы

• Автор: Воржецов, Александр Григорьевич
• Шифр специальности: 09.00.10
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 373 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .

Глава I Основные подходы к анализу исторического

процесса

1. Формационный и цивилизационный подходы

2. Интегративноцивилизационные подходы

Глава II Коммунистическая и социалдемократическая

общественнополитические парадигмы .

1. Революционная марксистская концепция

общественного развития .

2. Реформистская социалдемократическая

концепция демократического социализма
Глава III Формирование интегративной общественно
политической парадигмы.
1. Либеральные и консервативные концепции
социального развития
2. Контуры интегративной общественно
политической парадигмы.
Глава IV Современный этап общественнополитического
развития России .
1. Особенности трансформации российского
общества в е годы XX века.
2. Россия в поисках социальной идентичности
Глава V Интегративная концепция реформирования
современного российского общества.
1. Контуры интегративной концепции общественно
политического развития страны
2. Перспективы реализации интегративной
концепции в России на рубеже XXXXI веков
Заключение
Примечания
Список литературы


Однако во 2ой половине XX века произошли такие радикальные сдвиги в развитии самой цивилизации, что эта парадигма перестала работать. Отказала логика линейного развития общественного прогресса. Потерпел крах национализм как всеобщий способ объяснения процессов, происходящих в мире. Становится ясно, что общественное развитие определяется не только рациональными, но и иррациональными силами. А это совершенно новое представление об общественном развитии. И сюда относится все, что включается в этот космический поток, т. В последние десятилетия XX века российскими и зарубежными учеными предпринимаются попытки разработать различные варианты не только цивилизационного подхода к анализу исторического процесса, но и интегративноцивилизационного подхода. Интегративноцивилизационные подходы. Некоторые ученые считают, что в настоящее время сохраняют свое значение, дополняют друг друга три подхода формационный, цивилизационный и мирсистемный. Сочетание формационного и цивилизационных подходов в восточнозападных сопоставлениях до сих пор не является простой проблемой и лишь частично разрешается с помощью третьего подхода мирсистемного, предложенного в е годы XX века школой мирсистемного анализа Ф. Бродель, И. Вамерстайн. Согласно И. Валлерстайну, мирсистема система, которая сама есть мир, а не просто мировая система или система в мире. В Западной Европе примерно в г. Свой интегративноцивилизационный вариант предложил В. И.Пантин. Причем возможно соединение в рамках одной и той же волны элементов либеральнорыночного развития общества и элементов формирования социальноориентированного государства. Представляют научный интерес западные концепции планетарной цивилизации. Имеются попытки разработать планетарноцивилизационный подход. Его сторонники считают, что на смену технологической цивилизации наступит период планетарной цивилизации. Американский социолог П. Мише характеризует этот период следующим образом В эту новую фазу люди могут жить лишь в союзах, где сознательно достигается интеграция с земным динамизмом и принимается на себя ответственность за следующие фазы эволюции земли . Речь идет о разработке новой парадигмы мышления. Основными узловыми моментами этой новой парадигмы являются изменение отношения к космосу и изменение взглядов на национальную безопасность. Необходимо осознать синонимичность понятий национальная безопасность и мировая безопасность . П.Мише считает гарантом мировой безопасности всемирное правительство. По его мнению, человеческая история может быть рассмотрена, как история обществ, пытающихся урегулировать конфликт в постоянно расширяющихся кругах взаимозависимости. Поэтому разделение суверенности со всемирным органом для того, чтобы сделать ее более эффективной и застраховать наше выживание, не является потерей. Суверенитет должен быть основан не на национализме, а на союзе. В рамках новой социальной парадигмы представляется интересной экономическая концепция безопасности. Ее сторонники считают, что экологизация представлений о безопасности может приостановить кризис, в котором сейчас находится человечество. Еще один подход предлагает американский социолог Э. Боулдинг. По его мнению, без потерь вступить в будущее нам даст возможность построения глобальной гражданской культуры, представляющей собой систему жизни в общем пространстве, пользования общими ресурсами и общими возможностями, управления взаимозависимостью в этой компании незнакомцев, которые конструируют общество С. Глобальная гражданская культура это культура человеческого сообщества страны без границ, без столицы и с одним единственным законом предупредить любой возможный для человечества вред . В России также имеются попытки разработки основ новых теорий мирового общественного развития . Исходными моментами для создания новой социальной теории является то, что существующие у нас в России . . влиятельные идеологические течения пока не дали ответа на новые вызовы жизни, глубоко не привились на реформируемой почве и не адаптировались к ней . И поэтому многое .