Самоорганизация биохимических систем и проблема сущности жизни : Философские аспекты

• Автор: Изох, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 154 с.

Оглавление

Введение стр.

Глава 1. Проблема сущности жизни.

1.1 Подходы к определению понятия жизнь.стр.

1.2 Сущность жизни в контексте гипотез о се происхождении стр.

1.3 Попытки моделирования живой субстанции стр.

Глава 2. Переход от неживой материи к живой в свете концепции

самоорганизации.

2.1 История развития понятия самоорганизациистр.

2.2 Синергетикатеория самоорганизациистр.

2.3 Биологическая эволюция как процесс саморазвития живых диссипативных системстр.

2.4 Термодинамические представления о сущности жизнистр.
2.5 Самоорганизация биосистем на уровне клеткистр.
2.6 Самоорганизация организма в целом.стр.
2.7 Биосфера как макроуровень самоорганизации живой
материи.стр.
Глава 3. Принципы синергетики и изучение живых систем.
3.1 Общие закономерности процессов управления стр.
3.2 Энергетические воздействия на живые системы стр.
3.3 Использование резонансного эффекта как метода воздействия на живые системы стр.
Заключение стр.
Библиография


Теоретическая и практическая значимость исследования определяется самим междисциплинарным характером диссертации, поскольку в ней пересекаются историконаучные, биологохимические, синергетические и собственно философские аспекты. Положения и выводы, сформулированные в диссертационной работе, могут быть использованы в преподавании основного курса философии, учебного курса Современные концепции естествознания, в разработке спецкурсов по философским вопросам естествознания. Полученные результаты могут использоваться при дальнейших исследованиях проблем философии науки. Глава 1. Проблема сущности жизни. Подходы к определению понятия жизнь. Что есть жизнь Ответ на этот вопрос кажется простым и очевидным. Мы живем, мы постоянно вовлечены в этот процесс, как участники и наблюдатели. Но тем не менее при попытке объяснить, в чем заключается сущность жизни, мы сталкиваемся с определенными трудностями, связанными с невозможностью дать строгий и исчерпывающий ответ на этот вопрос. Проблема происхождения и сущности жизни всегда находилась в центре внимания философов прежде всего как мировоззренческая проблема. Большое значение разрешению загадки жизни уделялось почти во всех философских и религиозных системах. Древние мыслители подходили к объяснению жизненных явлений исходя из своих представлений об окружающем мире. Древние философы были одновременно и естествоиспытателями. Вопрос о сущности жизни они решали с привлечением не только философских воззрений, но и естественнонаучных данных о сущности мира в целом. Натурфилософы древнего мира были убеждены в существовании единой материальной основы для всех явлений природы и жизни в частности. Это была, пожалуй, первая попытка дать логическое объяснение феномену жизни. Философы представляли себе природу живых тел как сочетание и взаимодействие первоэлементов мира, образующих все тела и вещи. Однако эта попытка объяснить сущность жизни, вскрыла невозможность однозначной оценки и исчерпывающего исследования этого невероятно емкого и бесконечного по своей сути явления. Даже абстрагируясь от множества деталей и нюансов, от бесконечной инвариантности жизненных проявлений, допуская в качестве фундамента жизни и природы лишь один элемент воду или воздух, или огонь, с очевидностью приходилось признавать, что это не просто воздух, не просто вода. Сложность и многогранность жизни, гармоничная взаимосвязанность природных процессов не всегда понималась философами как нечто материальное, но зачастую еще и как проявления идеальной нематериальной сущности. Противоречие между материализмом и идеализмом но вопросу о сущности жизни сохраняется и по сей день. Основным вопросом философии традиционно считается вопрос об отношении материального к идеальному, материи к сознанию. В зависимости от того, рассматривается ли мир как материальный или идеальный, поразному трактуется и сущность жизни. Если мир в целом рассматривается как материальный но своей природе, го и жизнь в таком контексте предстает как форма существования материи. Для идеализма же характерно толкование мира, а стало быть, и сущности жизни через некие идеальные субстанции. Споры и противоречия по вопросу о происхождении и сущности жизни ведутся между сторонниками материализма и идеализма на всем протяжеште истории философской мысли. От эпохи к эпохе меняются только аргументы той и другой стороны, учитывающие соответствующие последние достижения науки. Современное естествознание не позволяет идеализму и ныне использовать божественную причину происхождения и сущности жизни, но тем не менее, сторонники идеализма не спешат сдавать свои позиции, истолковывая жизнь как непостижимое для человеческого разума сверхматермальное начало. Вероятно, в чемто они действительно правы. В полной мере исследовать сущность жизни с привлечением всех данных об этом феномене из всех областей знания не представляется возможным. Дело даже не в сложностях подбора и систематизации такого материала, а в том, что чем больше мы узнаем о живом, тем больше появляется вопросов и нераскрытых загадок. Процесс этот бесконечен и трудно надеяться, что в ближайшем будущем будет найден исчерпывающий ответ на вопрос о сущности жизни.