Методологическое значение эволюционизма в постнеклассической парадигме

• Автор: Мурадханова, Марина Сражидиновна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 147 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. Иостнсклассика как закономерный этап развития науки и философии

1.1. Эволюция эволюционных представлений в постнсклассической науке

1.2. Эволюция и самоорганизация научных парадигм

1.3. Влияние постнеклассичсских философскомировоззренческих идей на образ современного естествознания
Глава 2. Значение концепции Универсального эволюционизма для носгнеклассичсской парадигмы

2.1. Становление и сущность концепции Универсального эволюционизма

2.2. Значение концепции Универсального эволюционизма для анализа антропологических кризисов.

2.3. Концепции ноосферы в контексте Универсального эволюционизма.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Обоснована значимость концепции Универсальной эволюции для интеграции концепции коэволюции с синергетическими теориями самоорганизации в природе, социальной и технической сферах. Показана методологическая значимость концепции Универсальной эволюции для анализа антропологических кризисов. Проанализированы наиболее известные концепции ноосферы в контексте Универсального эволюционизма. Во второй половине XX века произошел парадигмапьный поворот с локального эволюционизма на глобальный. К концу XX века в ранг стратегии познания возведена идея Универсального эволюционизма, отражающая эволюцию объектов мира в масштабах Вселенной. Опираясь на достижения синергетики, предпринимаются попытки создания единой теории эволюции, основанной на парадигме самоорганизации. Самоорганизация для постнсклассики является динамическим принципом, порождающим богатое разнообразие форм, проявляющихся в биологической, геологической, социокультурной и духовной действительности. Эволюция в целом выступает как результат разрешения противоречий между важностью сохранения уже существующего и необходимостью его изменения под влиянием новых условий. Эволюция в масштабах Вселенной Универсума включает в себя множество разнонаправленных процессов прогресс, регресс, циклы, круговороты и т. Универсального процесса. Причем такого процесса, где каждое последующее состояние Вселенной включает в себя итоги предшествующего развития и некоторое новое качество, новую форму материи и движения. В постнеклассичсском естествознании происходит трансформация самого понятия эволюция па основе типологии взаимообусловленных явлений в современных детерминистских концепциях. Постнеклассическая философия придерживается нестрогой детерминации, поэтому наряду с причинноследственными зависимостями признается объективная случайность. Также в современном естествознании активно применяется информационноэнтропийный подход к объяснению эволюционных процессов. Развитие представляется результатом эволюции и самоорганизации в направлении снижения энтропии. Происходит вплетение низших структурных уровней самоорганизации в другие формы движения на более высоком уровне. Ключевыми идеям постнеклассики являются коэволюция, самоорганизация, идея Универсального эволюционизма как эволюции Универсума и др. Данное обстоятельство сказывается на оценке реального и потенциального влияния разума па ход мировых событий. Характеристика реальности в традициях постнеклассической науки слагается из двух подходов системного и исторического реальность как процесс и реальность как сеть взаимосвязей, в которую включен человек. Решение глобальных проблем человечества предполагает создание интегративных футурологических моделей на основе конвергентных взаимоотношений естественнонаучной и гуманитарной культур. Разработка моделей будущего предполагает опору на методологическую значимость коэволюционных и синергетических принципов развития учения о ноосфере, в котором целенаправленная активность человека представляет собой фундаментальный и созидательный фактор эволюции. Посгнсклассическая парадигма оказывает влияние на образ современного естествознания. Объективизм постнеклассической науки достигается в учете субъективного, как данности бытия. Наиболее существенной особенностью саморазвивающихся сложных систем мира является их человекомерность соответствие человеческой сущности. Поэтому антропный принцип имеет большое значение для обоснования постнеклассических концепций иоосферогенсза, так как он предполагает цслокупность интеллектуальной, духовной и нравственной составляющих жизнедеятельности человека в природе и включает жесткие логические ограничения совместного развития. Гуманистический смысл антропного принципа задает требование к человеку соизмерять степень своего воздействия на природу с ее регенерационными возможностями. Таким образом, антропный принцип смыкается с экологическим императивом взаимодействия человека с природой, а также принципом коэволюции совместного развития человека и природы.