Философское категориальное знание: экспликация терминологических полей

• Автор: Ненашева, Марина Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 159 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Современные подходы к смысловой репрезентации философского знания

1. Текст как познавательный ресурс методология подходов к экспликации смыслового пространства текста в истории философии

2. Современные подходы к работе с текстом как познавательным ресурсом

3. Философские категории как основные элементы философского знания и познания

Глава И. Терминологические поля философских категорий и их экспликация с применением информационной системы 1. Методология построения терминологических структур как моделей представления философского категориального знания 2. Понятие опыта в истории философии предметное содержание и его категориальная структура
3. Терминологические поля философской категории опыт от предметности через языковую выраженность к смыслу
Заключение

Библиография

Основные идеи и результаты докладывались на международной конференции Гуманитарные исследования и гуманитарное образование на Европейском Севере Архангельск, г. Ломоносовских чтениях, проводимых в Поморском государственном университете имени М. В.Ломоносова Архангельск, г. Инновационные технологии в гуманитарных науках Ульяновск, г. Современная философия в контексте межкультурных коммуникаций Владивосток, г. Интеллект. Культура. Образование Новосибирск, г. МПГУ Москва, . Материалы диссертации получили отражение в публикациях автора, одна из которых опубликована в рецензируемом ВАК журнале Вестник Поморского университета. Диссертация состоит из Введения, двух глав кажлая по три параграфа. Заключения, списка литературы и Приложения. Одним из основных объектов философского знания и предметным материалом для организации познавательной деятельности в сфере философских исследований является текст. Согласно В. Г.Кузнецову, в широком значении под текстом понимается любая знаковая система, которая способна быть носителем смысловой информации и имеет языковую природу. Познавательная деятельность в области философии, традиционно строящаяся вокруг первоисточников, направлена не столько на предметное содержание текст, сколько на смысл, на его понимание и истолкование, а также на выявление разнообразных форм его предметной манифестации, причем обязательно в рамках определенного культурноисторического контекста. По справедливому замечанию В. В.Мироиова, целостность текста, т. С конца XX века исследования в области текста вышли далеко за пределы собственно философии в область смежных наук, таких как лингвистика, филология, культурология, когнитивные науки. Несмотря на многообразие исследовательских парадигм, в теоретикометодологическом плане, все они опираются на богатые традиции текстологических исследований, которые складывались в европейской науке и культуре на протяжении многих веков. Кузнецов П. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. М., . С. 8. Миронов В. В. Специфика гуманитарного познания и философия как интерпретация дсонстуктивизм или конструктивизм. Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. Лг5 6. С.З. В истории философии текстологические исследования представлены различными плодотворными направлениями от классической библейской экзегетики и критического изучения первоисточников до философской герменевтики различною вида Г. Г.Гадамер, П. Рикер, Ж. Деррида и др. Ю.М. Лотман и Тартуская семиотическая школа. При этом крайне важно отметить, что в историконаучных и культурологических исследованиях текст рассматривался не только как объект исследования и материал для осмысления и понимания изучаемого явления, но и как специфический инструмент исследования самой культуры, познания и сознания человека. Гак, Ю. М.Лотман понимает под текстом основной механизм актуального существования и исторического наследования культуры, в нем воплощаются, с его помощью фиксируются, организуются, восстанавливаются особые состояния человеческого бытия в мире и способы его осмысления4. Исходя из данного определения, под текстом понимаются все реалии культуры, любой культурный феномен, что позволяет говорить о тексте скульптуры, живописи и т. По отношению к тексту в узком смысле слова такое расширительное понимание ставит акцент на особом измерении текста культурном. Привычные к тому, что языковые средства текста эксплицируют определенное предметное содержание сюжет, идея, тема или проблема, мы вместе с тем обнаруживаем в нем смысловой потенциал, выходящий за пределы содержания и придающий тексту статус культурного феномена. Для воспринимающего текст это всегда метонимия реконструирующего целостного значения, дискретный знак недискретной сущности. Сумма контекстов, в которых данный текст приобретает осмысленность, может быть названа памятью текста5. Лотман Ю. М. К современному понятию текста. Семантика культуры. Тезисы доклада Всероссийской школы по семиотике культуры. Отв. Теребихин В. В. Архангельск, АГПУ. С. . Там же.