Деятельностно-феноменологическая программа развития научного познания

• Автор: Батурин, Владимир Кириллович
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 292 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Основные методологические подходы и глобальные

исследовательские программы развития научного познания

1.1. Краткий анализ основных методологических подходов к

исследованию развития научного познания.

1.2. Основные глобальные исследовательские программы развития

научного познания.

1.3. Краткий обзор последних результатов исследований проблем

развития научного познания

1.4. О новой глобальной исследовательской программе развития

научного познания теоретикометодологический анализ проблемы . Глава II. Познавательные традиции как инвариант развития науки,
философии, философии науки
2.1. Познавательные традиции как инвариант развития науки,
философии, философии науки эссенциальный аспект.
2.2. Познавательная традиция как инвариант развития науки,
философии, философии науки аксиологический аспект.
2.3. Познавательная традиция как инвариант развития науки,
Ф философии, философии науки классический подход.
Глава III. Экстраполяция как инвариант развития науки, философии,
философии науки
3.1. Экстраполяция как инвариант развития науки, философии,
философии науки
3.2. Экстраполяция, познавательная традиция, физическая картина
мира ФКМ.
3.3. Экстраполяция и методы научного познания
Глава IV. Познание как управление нсклассический теоретико
познавательный целостнодеятельностный подход .
4.1. Познание как управление.
4.2. Динамика развития познавательной традиции и синергетика
4.3. Научное сообщество как управляющая организация
4.4. Научное открытие как управленческая директива.
Глава V. Неклассическая деятельностнофеноменологическая глобальная
исследовательская программа развития научного познания.
5.1. Неклассичсская деятельностнофеноменологическая программа и
трансцендентальная феноменология Э.Гуссерля
5.2. Две глобальные исследовательские подпрограммы развития
научного познания и их основные содержательные элементы
Заключение
Литература


В литературе чаще всего содержание этих программ рассматривается в историкоповествовательном изложении, с элементами биографий ученых, с упоминанием их споров, разногласий, других подробностей появления и развития теоретических положений программ развития науки. Автор поставил перед собой задачу вычленить только наиболее значительные и содержательные результаты исследований данной проблемы, привести их в определенную системнотезисную форму. Это делается с целью использования различных элементов глобальных исследовательских программ развития науки в дальнейшем изложении. Э.Гуссерля и поздние работы этого философа, такие как Кризис европейских наук. Поэтому взгляды Гуссерля требуют, на наш взгляд, отдельного рассмотрения, которому и будет посвящн 5. Известно, что гегелевская критика кантовского понятия науки привела к разделению знания, прежде охватываемого единой теорией познания, на два вс дальше расходившихся друг от друга направления на абсолютное знание, поставляемое философией, и знание экспериментальное, направленное исключительно на объекты чувственного опыта. Именно последнее направление, позже получившее наименование позитивной науки, и стало постепенно отождествляться со знанием как таковым. Занявшись проблемой самообоснования, позитивная наука создала первый образец философии науки нового типа позитивизм. Заслуга обоснования позитивизма принадлежит таким значимым фигурам европейской философии XIX века, как О. Конт, Г. Спенсер, Дж. С.Милль и Э. Мах. Опост Конт отмежвывается от предшествующей науки и объявляет о необходимости новой, позитивной науки. Позитивное он понимает в пяти значениях реальное в противоположность химерическому полезное как оппозиция негодному достоверное в противоположность сомнительному точное как антипод смутному положительное как оппозиция отрицательному, предназначенное по своей природе преимущественно не разрушать, но организовывать 0, с. Первый закон Конта закон трех стадий интеллектуального развития гласит, что каждая отрасль человеческих знаний последовательно проходит три различных теоретических состояния теологическое или фиктивное, метафизическое отвлеченное и научное позитивное. Соответственно этому, человеческий разум использует три метода мышления теологический, метафизический, научный. Научный метод заключается в использовании индуктивных логических процедур опытного знания. Последняя, высшая стадия эволюции знания способствует рациональной организации жизни всего общества при полном отказе как от теологического, так и метафизического. Второй закон О. Конта закон постоянного подчинения воображения наблюдению постулирует наблюдение в качестве универсального метода приобретения знания, поскольку этот метод помогает освободиться от ненаучных догматических предрассудков и стать на твердую почву фактов. Конт подчркивает, что учный наблюдает только явления, а не их причины и сущности, а потому наука по своей сути является описательной отсюда необходимость замены объяснения ответа на вопрос почему описанием ответом на вопрос как. Классификация наук третий закон О. Конта осуществляется на основе реализации следующих принципов движение от простого к сложному от абстрактного к конкретному от древнего к новому в соответствии с историческим развитием. Философия науки, согласно Конту это философия нового типа, призванная выполнить задачу систематизации, упорядочивания и кодификации научных выводов. Новая философия противопоставляется метафизике в том отношении, что из философии науки изгоняются неизбежно неразрешимые вопросы. Она рассматривается как строгая система, обобщающая результаты различных наук, которым Конт дат новую классификацию в не, в частности, включаются общественные науки ведь именно Конт является основателем социологии. Общественные науки, по Конту, должны, как и естественные, руководствоваться позитивным методом. Конт настаивал на том, что позитивная философия должна предварять все специальные исследования, позволяя таким образом избегнуть губительных последствий чрезвычайной специализации науки. Общий характер позитивной философии определяется, по Конту, открытием неизменных естественных законов, сведение которых к минимуму и составляет цель интеллектуальных усилий.