Рационализаторская деятельность как вид технико-инженерной деятельности : философский анализ

• Автор: Фейгельман, Игорь Борисович
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 170 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА РАЦИОНАЛИЗАТОРСКОЙ ТЕХНИКОИНЖЕНЕРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. И
1. Философские концепции деятельности как теоретикометодологическая основа анализа рационализаторской

техникоинженерной деятельности.

2. Общенаучные основы анализа рационализаторской техникоинженерной деятельности.

3. Частноспециальные основы методологии осуществления

рационализаторской техникоинженерной деятельности 4. Генезис и основные этапы развития рационализаторской

техникоинженерной деятельности.

Глава 2. СУЩНОСТЬ И СОДЕРЖАНИЕ РАЦИОНАЛИЗАТОРСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КАК ВИДА ТЕХНИКОИНЖЕНЕРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1. Понятие и сущность рационализаторской техннко

инженерной деятельности.
2. Структура рационализаторской техникоинженерной
деятельности
3 Разработка критерия творческой новизны рационализаторской техникоинженерной деятельности.
4. Функции рационализаторской техникоинженерной
деятельности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Литература


Философские концепции деятельности отличаются друг от друга трактовками отношения деятельности и бытия, вычленением или генетической редукцией субъекта деятельности с последующим рассмотрением возникшего безличного универсума деятельности, субъектом деятельности, трактовками оснований, предметности, спонтанности или целерациональности деятельности, отношения к ее культурным и функциональным механизмам и т. Центральное значение в них придается трактовке соотношения деятельности и бытия. Выделяются два подхода к анализу этой проблемы. В первом случае деятельность рассматривается как особого рода реальность, имеющая свое собственное строение и противостоящая пассивному бытию, детерминирующая соответствующие формы организации. К приверженцам этой позиции В. С.Швырев относит Канга, Фихте, а также ряд представителей современного экзистенциализма Во втором случае деятельность редуцируют к определенным феноменам природной или социальной действительности . Иногда деятельность понимается расширительно как эквивалент движения вообще. Выготский . Собр. М., . С. 8. Швырев . . Задачи разработки категории деятельности как теоретического понятия Эргономика, , . С. . Он различал естественное и искусственное за счет противопоставления внутреннего начала присущей им определенности. Причем, существующее естественно рассматривалось как имеющее внутреннее основание движения и покоя. Возводя это противопоставление до уровня всеобщего, он ставил в соответствие природе как реальности, имеющей внутреннее основание существования, общество как реальность, имеющую внешнее основание существования. Эго внешнее основание объективного характера общественной жизни и есть, по его мнению, деятельность. Внутреннее же основание существования природы как объективной реальности обычно представляется как взаимодействие вещей, а характер необходимости, присущей взаимодействию и деятельности, объективизируют из сравнения законов природы и характеристик нормативов деятельности. Идеалистическая концепция деятельности классической немецкой философии, основанная на восторжествовавшей концепции личности, характеризуемой рациональностью, многообразными направлениями активности и инициативы. Философская энциклопедия, т. С. 0. Лекторский В. А. Субъект, объект, познание. М., . Эти два начала толковались Кантом как принципиально различные и взаимно несводимые 1. Фихте 8 впервые возвл деятельность в ранг всеобщего основания культуры, рассматривая субъект как свободную активность, которая созидает мир и ориентируется на этический идеал. Однако Фихте выдвинул нравственный критерий совесть внедеятельностный фактор и тем самым, как отмечает Э. Г.Юдин 9, подорвал единство своей концепции. Наиболее развитую рационалистическую концепцию деятельности, отмечает далее Э. Г.Юдин, построил Гегель. С позиций объективного идеализма Гегель толкует деятельность как всепроникающую характеристику абсолютного духа, порождаемую имманентной потребностью последнего в самоизменении. Главную роль он отводит духовной деятельности и е высшей форме рефлексии, т. Такой подход позволил Гегелю построить цельную концепцию деятельности, в рамках которой центральное место занимает проясняющая и рационализирующая работа духа. В этой концепции обстоятельному анализу подвергнута диалектика структуры деятельности в частности, глубокая взаимоопределяемость цели и средства, высказано предположение о социальноисторической обусловленности деятельности и е форм ,0. Прагматическая концепция деятельности основана на постулировании в качестве единственной функции философии не размышления о первых началах бытия и познания, а общего метода решения тех проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных проблематических ситуациях, возникающих в процессе деятельности, протекающей в непрерывно меняющемся мире. Кант И. Сочинения в шести томах т. З. М. Мысль, . Философ, наследие. Гайденко ПП. Парадоксы свободы в учении Фихте. М. Наука, . Юдин Э. Г. Методология науки. Системность. Деятельность. М. Эдиториал УРСС, . С. 2. Поросенков С. В. Существование и деятельность в определении ценностного отношения. Пермь Издво Пермского госуд.