Концепция национального самоопределения в России в контексте философии права

• Автор: Ковалева, Екатерина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 154 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. ФИЛОСОФСКОПРАВОВЫЕ ОСНОВАНИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ 1. Национальное самоопределение как философскоправовой
феномен

2. Эволюция философских и правовых подходов к проблеме

национального самоопределения в России

3. Реализация идеи национального самоопределения

в правовых концепциях.

4. Проблема философскоправовой концептуализации ценностных установок России в сфере

национального самоопределения.

Глава 2. ИДЕЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ В РОССИИ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФСКОПРАВОВОЙ КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИИ
1. Исторические формы национального самоопределения в России
2. Классическое русское западничество и либеральная идея
национального самоопределения.
3. Консервативная идеология национального самоопределения
4. Идеи национального самоопределения и современное
российское законодательство
Заключение
Литература


Полученные результаты исследования сообщались автором в научных докладах и сообщениях на международных и всероссийских научнопрактических конференциях и совещаниях, проводимых в Ростовском юридическом институте МВД России Миграционная политика в XXI веке РостовнаДону, , Миграционные процессы в условиях глобализации РостовнаДону, , Национальная безопасность современной России основные угрозы РостовнаДону, , а также нашли отражение в 3 авторских публикациях, общим объемом 1,8 п. Работа обсуждена в СевероКавказском научном центре Высшей школы. Структура и объем диссертации. Диссертация состоит из двух глав, включающих восемь параграфов, введения, заключения и списка литературы. Глава 1. Следует отметить, что национальное самоопределение это достаточно сложное явление, которое нельзя свести к какойлибо одной схеме или алгоритму. Дело в том, что оно сопряжено с теми факторами, которые не поддаются формализации, а значит, не поддаются точному политическому или юридическому расчету, которые заранее могут обеспечить успех во многих других сферах. Прежде всего, полагаем, что это сфера ценностей, оценок и традиций, традиционноментального или общего морального начала, которое, по некоторым оценкам, является ведущим фактором национального самоопределения. Поэтому в России национальное самоопределение всегда сопряжено с развитием национального консерватизма. В данных исторических условиях косерватизм сопряжен с модернизацией. Так, в процессе формирования государственности современной России апелляция к элементам консервативной идеологии выглядит закономерным явлением. Однако этот процесс осложняется глубоким экономическим, политическим и духовным кризисом, развернувшимся у нас в стране. Пожалуй, главная составляющая часть этого кризиса дефицит духовности. Последнее порождает уродливое для конца XX столетия явление национальный экстремизм. Национальный экстремизм мы не отождествляем с национальным патриотизмом, который сколь закономерен, столь и необходим полезен как консервативный элемент, ориентирующий процесс модернизации на собственную, естественную для народа основу и обеспечивающий успешное вхождение в мировой глобальный процесс благодаря найденным собственным формам государственности, экономической деятельности и пр. Фактически он возникает как способ удовлетворения властных амбиций соответствующих политических лидеров, не способных реализовать свои цели другими средствами. Внесение в политическую сферу деятельности национального фактора путем сведения политических отношений к этническим, усугубляемое реанимацией старых национальных обид вот суть современного национального экстремизма России. Так или иначе, он выражается в тех или иных видах репрессий против национальных меньшинств, проживающих на территориях титульных наций. Этническое отчаяние, охватившее население России с распадом Советского Союза, помимо радикально националистических форм проявления, выразилось также и в космополитизме, отрицающем ценность этнокультурной самоидентификации народа. Так, в политике возобладаю направление радикального либерализма, сформированного в результате вырождения доктрины нового политического мышления и востребованное сложившимися тогда социальнопсихологическими условиями. Между тем, поскольку подобный радикализм, с одной стороны, опирался лишь на временное состояние этнического отчаяния, а с другой, был обусловлен сиюминутной политической конъюнктурой, связанной с распадом СССР и ослаблением влияния коммунистической идеологии, то реализация этой идеологии с самого начата имела резко выраженный западнический вектор. Однако мировой опыт показывает, что механическое перенесение культурноисторического опыта других народов на иную национальную почву оборачивается сильнейшими социальными и политическими потрясениями. Неизбежно возникающий политический, экономический и духовный кризис приводит к развитию различного вида экстремистских движений, и в первую очередь национальному экстремизму. Классическим примером является модернизация Ирана. Так, революция г.