Аксиологическое измерение экологических процессов в условиях глобализации: философско-методологический анализ

• Автор: Тулохонов, Сергей Арнольдович
• Шифр специальности: 09.00.08, 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 140 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Динамика ценностей и проблемы

взаимоотношения человека и природы

1. Место природы в ценностном мире

4 до индустриального человека

2. Природа в системе ценностей индустриального

общества

ГЛАВА II. Динамика экологических процессов и ценности

глобализации

1. Экономикецентр т. и как причина

экологического кризиса
2. Экологический кризис и необходимость новых
ценностей.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Современные представления о приоритете экономических ценностей над духовными ценностями, научной рациональности над ценностными представлениями, трактовка бытия как обладания, превращения религиозных ценностей в необязательный ритуал плохо согласуются или совсем не сопрягаются с экологонравственными императивами эпохи. Из этого следует необходимость радикальной переоценки статуса природы в современной цивилизации. Теоретическая значимость исследования. Теоретические положения, разработанные и представленные в диссертационном исследовании, могут стать частью более целостной концепции взаимодействия человека и природы с учетом ценностного компонента. Это может помочь реализации концепции устойчивого развития. Доказано, что включение аксиологического компонента в систему экологических императивов, способствует более глубокому пониманию современной динамики экологических процессов, а также формированию более адекватной картины взаимодействия человека и природы в период глобализации. Таким образом результаты диссертационного исследования могут быть использованы для уточнения роли ценностей в возникновении и развитии экологического кризиса, концептуального осмысления новой системы ценностей, необходимых для решения экологической проблемы, более адекватной оценки возможностей науки, образования и религии при выборе нового пути цивилизационного развития, способного справиться с экологическим кризисом. Практическая значимость исследования вытекает из того факта, что проблема динамики экологической ситуации в отечественной литературе преимущественно рассматривалась под углом зрения влияния экономического, технологического, демографического, энергетического роста, что само по себе является важным подходом, но в то же время не дает ответы на многие вопросы, возникающие при более системном анализе генезиса и развития экологического кризиса. Учет же доминирующих в обществе ценностей на отношение к природе позволяет расширить контекст понимания социоприродной динамики. Кроме того, теоретические положения, разработанные в диссертации, могут быть использованы в программах по социальной экологии, при разработке программ по экологизации сознания, преподавании социальной философии. Апробация работы. Сформулированные в диссертационном исследовании положения были представлены на Седьмых Вавиловских чтениях г. ЙошкарОла, г. Глобализация и безопасность России, обсуждались на семинарах кафедры экологии и управления природопользованием РАГС при Президенте РФ и отражены в публикациях автора. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения и списка использованной литературы. ГЛАВА I. Понятие Природа одно из самых сложных. Содержание данного понятия претерпело значительные изменения, начиная с античности и до наших дней. Без краткого анализа трансформации смысла данного понятия трудно содержательно исследовать вопрос о соотношении как человека и природы, и специфику динамики таких сложных систем, как ОбществоПрирода, Культура Техника Природа. Исходя из этого, представляется правомерным краткий анализ истории становления трактовки природы в европейской культуре, чтобы понять характер взаимодействия человека и природы. Не имея возможности в деталях рассмотреть эту сложную историю, отметим, что на первом мифологическом этапе развития цивилизаций человек жил в единстве с природой, как ее естественная часть, он был ее продолжением, не выделял себя из нее, и не противопоставлял себя окружающему миру. Начиная с неолитической революции взаимоотношение человека и природы становится качественно иной. Меняется форма этого взаимоотношения, так как основой жизнедеятельности человека становится земледелие и скотоводство, то есть производство материальных благ, основанное на преобразовании природы. Место присваивающего человека занимает человек производящий. С этого времени естественные экосистемы все больше заменяются искусственными. Происходит интенсификация преобразования природных экосистем.