Принцип развития и концепция антропокосмизма

• Автор: Берзина, Татьяна Альбертовна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 221 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .

ГЛАВА I. ПРИНЦИП РАЗВИТИЯ И ФЕНОМЕН САМООРГАНИЗАЦИИ

ЕСТЕСТВЕННЫХ СИСТЕМФИЛОСОФСКИЙ И ОБЩЕНАУЧНЫЙ

АСПЕКТЫ ПРОБЛЕМЫ

I. Принцип развития и синтез знания.

2. Системный подход к проблеме развития.

3. Структурные уровни и общие законы эволюции при

роды. Сложность, организация и самоорганизация

как системные характеристики развития

4. Синергетический подход к исследованию самоорганизации. .

5. Информационнокибернетические характеристики самоорганизации.
ГЛАВА П. ЭВОЛЮЦИОННЫЕ АСПЕКТЫ ЕДИНСТВА ЧЕЛОВЕКА И
ВСЕЛЕННОЙ СТАНОВЛЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ АНТРОПОКОСМИЗМА.
I. Антропный космологический принцип предпосылки и тенденции становления, основные идеи, философское
значение и перспективы развития
2. Концепция антропокосмизма этапы ее формирования,
содержание и интегративнообщенаучный характер. 8 3. Космический аспект развития социальной формы
движения материи. Определение понятия цивилизация
и проблема внеземных цивилизаций.
4. Космотехническая астроинженерная деятельность
высокоразвитых цивилизаций как фактор эволюции
Вселенной
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


Очевидно, что выявленные закономерности окажутся важным компонентом ныне формируемой общей научной картины мира, которая включает в себя не только общенаучные принципы, категории, понятия и другие достаточно общие формы научного знания, синтезируемые на этом уровне научной картины мира на базе всех основных отраслей научного знания, но и искомые общенаучные закономерности эволюции материи. Эти закономерности могут в дальнейшем играть важную методологическую роль, что непосредственно вытекает из эвристических функций научной картины мира, которые обстоятельно исследованы в работах В. С.Степина. Общая научная картина мира, отмечает В. С.Степин, играет решающую роль при переносе представлений об исследуемой реальности из одной науки в другую. В ней представления о предметных областях отдельных наук выступают уже не как внеположенпые, а как фрагменты целостного образа материальной действительности, что задает своего рода ориентиры для трансляции соответствующих принципов из одной науки в другую. Это означает, что. НКМ функционирует как глобальная исследовательская программа, целеналравляющая научный поиск 0, с. I. Принцип развития и синтез знания. Выше мы отмечали возросший интерес философии и науки в целом к проблеме развития. Это связано с теш обстоятельствами, на которые обратил внимание Л. Ф.Ильичев в настоящее время, подчеркивает он, все отчетливее выявляется всеобщность феномена развития, невозможность игнорировать его при анализе самых различных сфер природной и социальной реальности. Идея развития приобретает поистине ключевое значение в духовном освоении и творческом преобразовании мира. Сегодняшняя кивая история настоятельно ставит задачу не только теоретического, но и практического овладения процесса II. И в этом прежде всего заслуга диалектики, ее основной идеи и принципа развития. Проникновение идеи развития в науку шло, как известно, через преодоление метафизических представлений и современная наука, имея ввиду прежде всего естественные и общественные ее подразделения, в той или иной степени восприняла эту идею. Ныне наука это не просто в той или иной степени адекватное отражение явлений и структур материи, законов функционирования, но и их изменения, развитие и отображение закономерностей эволюции материальных образований. Данное положение характерно и для отдельных отраслей науки, в которые идея развития проникала в разное время. Мы не ставим задачу всестороннего рассмотрения проникновения и освоения идеи развития в естественных науках. Такая задача выполнена, в частности, для физики, астрономии, химии, геологии, экологии, биологии, кибернетики в труде . Если идея развития, главным образом, благодаря трудам Дарвина была освоена биологией еще в прошлом веке, то иная картина была, например, в астрономии. Несомненно, что космогоническая гипотеза КантаЛапласа внесла идею развития в астрономию раньше, чем эволюционная теория в биологию. Небулярная космогоническая гипотеза Канта образование планетной системы из облака диффузного вещества, по словам Ф. Энгельса, . Коперника. Впервые было поколеблено представление, будто природа не имеет никакой истории во времени 4, с. Однако, нужно отметить важную особенность проникновения идей развития в астрономий. Идея прогрессивного развития касалась лишь Солнечной системы и фактически не распространялась на всю Вселенную. Вот почему, невзирая на наличие и развитие упомянутой космогонической гипотезы можно только присоединиться к той характеристике астрономии начала нашего века, которую дают В. А.Амбарцумян и В. В.Казютинский, характеризуя ее статичной и спокойной в отличие от современной картины эволюционирувдей Вселенной 1, с. Так или иначе, идея развития входила в науку двумя путями. Ч.Дарвин или Ч. Лайель, т. Вовторых, эта идея проникала и через философию, поскольку последняя всегда в качестве одной из центральных идей имела в своем арсенале идею развития, которая противопоставлялась метафизике и боролась с ней. Разумеется, масштабы, скорость и глубина проникновения идеи развития в естествознание существенно усилились с возникновением .