Генезис античной науки: проблема социокультурной детерминации

• Автор: Волков, Михаил Павлович
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 292 с.

Введение

Глава I. Методология и предметная область исследования

1. Методологические основания исследования предметной области

2. Предметная область исследования эволюция подходов к реконструкции становления и динамики науки
Глава II. Эволюция культуры и процесс формирования предпосылок и условий становления науки

1. Исторические формы мировоззрения и логика эволюции культуры

2. Античность как тип рациональной культуры экономические, субъектноличностные и политические факторы становления

3. Сущностные черты античной культуры

Глава III. Античная рациональная культура и социокультурные предпосылкистановления науки
. Греческий язык слово и письменность как способы бытия мысли и детерминанты становления научного познания

2. Античный миф и формирование рациональнологического способа познания

3. Античная религия и генезис научного познания
Глава IV. Социокультурные условия процесса формирования научнорационального познания проблема форм детерминации
1. Античное искусство и генезис научного познания
2. Античная философия как условие возникновения науки
3. Формирование канона научности в контексте рациональ
ной культуры
Заключение

ВВЕДЕНИЕ


Оно может выражаться в уточнении содержания методологических установок, связанном с применением метода в новой для него предметной области, а также в модификации, вызванной его сочетанием с иными принципами и приемами. Появление подобных методологических конструктовгибридов отнюдь не свидетельствует об эклектике, но является свидетельством встречи познания с объектом сложной природы, не допускающим его адекватного постижения в рамках единого метода. Подобная ситуация была зафиксирована и осмыслена в начале XX века Н. Появление этого принципа в современной науке является проявлением глубинной тенденции современной культуры к конвергенции ее подсистем, форм, субкультур. Учитывая характер объекта исследования, каковым является стадия генезиса античной науки, особую значимость приобретает диалектическая методология. Становление науки как социокультурного феномена, соединяющего в себе исторически определенное мировоззрение и способ форму познания представляет собой длительный процесс, в ходе которого происходит эволюция от первых незрелых, несовершенных форм это касается любого исторически развивающего объекта к более развитым и совершенным, завершаясь появлением некоего эталона. Становление, замечает Гегель, есть неустойчивое беспокойство, которое оседает, переходя в некоторый спокойный результат. На стадии становления элементы собственно научного познания и преднауки переплетены, проникают друг в друга, трудно разводимы. Здесь, логическое доказательство соседствует с наглядностью Фалес, понятие с метафорой Гераклит, строго рациональное с иррациональным Платон. Снятие становления снятое есть в то же время и сохраненное, которое лишь потеряло свою непосредственность Гегель не означает полного уничтожения нераздельности бытия и ничто и в получивших статус эталона построения научного знания Началах Евклида обнаруживаются обращение к наглядности, отсутствие логически выверенного различия структурных частей теории, наличие интуитивных представлений и т. Принцип целостности. Этот принцип предписывает при постижении любого объекта, имеющего системный характер, что предполагает наличие частей, не сводить его к их сумме. При суммативном подходе к специфике целого из поля зрения выпадает их взаимодействие, без учета которого особенности системы не могут быть поняты. Гегель Г. В.Ф. Наука логики. Т.1. М., . С. 7. Данная методологическая установка сохраняет свою силу как для механических, так и для органических образований. В отношение механического целого Гегель использовал понятие агрегат, отмечая, что в нем части обладают самостоятельностью как по отношению друг к другу, так и к целому, характеризуются внешней положенностью. Подобный тип отношения частей не в состоянии передать природу органического целого. Представлять целое как сумму частей по отношению к человеческому организму значит смотреть на него глазами патологоанатома. Именно поэтому биология давно отказалась от механицизма. Его несостоятельность доказывает и трансплантология не всякий орган, соответствующий биометрическим параметрам нуждающегося в пересадке, будет принят его организмом, не будет отторгнут им. Для того чтобы образующие предмет стороны, компоненты стали частями, они должны быть определенным образом связаны, объединены. Способ такого связывания задает понятие сущности, фиксирующее внутренний тип связи, в этом случае целое выступает предметным выражением сущности. Проникновение в сущность является предпосылкой схватывания внутренней расчлененности вещи. Социальные структуры представляют собой высший тип сложности органических систем. Целостность государства это не сумма образующих его провинций, штатов, областей. Она образуется помимо сложившегося и поддерживаемого силой власти конституционного строя, функционирующей инфраструктуры также действием таких факторов, как единство исторической судьбы населяющих его народов, культуры, языка и такой незримой силы, как ценности. Суммативный подход в лучшем случае может дать характеристику предмета с внешней стороны, но не в состоянии обеспечить постижение его своеобразия, уникальности.