Логические учения средневекового Ирана и их значение для западноевропейской логики

• Автор: Джаббехдари, Марьям
• Шифр специальности: 09.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 173 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Фараби и ранний период развития логики в

средневековом Иране

1.1. Становление традиции изучения логики в VIII X вв

1.1.1. Пути ознакомления иранских мыслителей с

перипатетической логикой

1.1.2. Роль и место логической науки в средневековой

мусульманской культуре

1.1.3. Дом Мудрости и создание корпуса логических трудов

Аристотеля на арабском языке

1.1.4. Развитие логических знаний в Ьагдадской школе
1.2. Логическое учение Фараби
1.2.1. Жизненный путь и основные сочинения Фараби
1.2.2. Фараби о предмете и значении логики
1.2.3. Логика, язык и познание в философии Фараби
1.2.4. Фараби, дсвягичастный и двухчастный каноны логики
1.2.5. Фараби и западноевропейская средневековая логика
Глава 2. Развитие логики в учениях ИбнСины
2.1. Жизненный путь и труды ИбнСины
2.1.1. Жизненный путь ИбнСины
2.1.2. Два периода творчества в логическом учении ИбнСины
2.1.3. Логические произведения ИбнСины
Направления современных исследований логики ИбнСины
Общий обзор логики раннего ИбнСины Общий обзор логики позднего ИбнСины Книга знания
Указания и наставления
Предмет логики Слово
Определение
Суждение
Учение ИбнСины о модальностях Силлогизм
ИбнСина и западноевропейская средневековая логика Развитие логики после ИбнСины
Продолжение традиций логики ИбнСины в Иране и
арабоязычных странах
Фахрсддин Рази
Шахабеддин Сохреварди
Насиреддин Туси
Наджмеддин Катеби Газвини
Садреддин Мохаммад Ширази
Заключение
Список литературы


Аристотеля и его последователей, в том числе, Александра Афродизийского и других греческих авторов, и также через комментарии, написанные к этим работам, был, в основном, переведен на арабский язык и, таким образом, стал доступен мыслителям мусульманского Востока. Логиками этого периода являются см. Мохаммад ИбнМогаффа 05. Мохаммад ИбнДжамал Бармаки 00. Ахмад Сарахси 09. Абу Бакр Мохаммад Закария Рази 55. Гияседдин Даштаки 09. В ХХ1 вв. Органона появляются оригинальные самостоятельные логические учения арабоязычных мыслителей, таких как Фараби, ИбнСина и др. В это время логика становится школьной дисциплиной и частью школьной образовательной программы. Абу Наср Мохаммад Фараби 30. Абу Абдоллах Харазми 00. Абу Бакр Адами 0. Абу Хайян Тохиди 0. Произведения трактат Заимствования, трактат О характере наук. Абу Али ИбнСина 0. Бахманяр Марзбан 0. Абу Хамед Мохаммад Газзали . Зайнаддин Джорджани . Абу Фатх Мохаммад Шахрестани . Произведение Книга религии и философских сект. Аболфотух ИбнСалах . Произведение комментарии к части Второй Аналитики. В XII в. ИбнСины. Омар Сахлан Сави . Произведение Книга полезных напоминаний логики. Газнави Масуди . Произведение Исследования о сомнениях про книгу Указания и наставления ИбнСины. Фахреддин Рази . Произведения Большая логика, Книга философии и логики и комментарии к работам ИбнСины. Шахабеддин Сохреварди . Зайнедцин Каши . Произведения Явный метод, Явные версии, Введение в философию и логику. Наджмеддин Нахджаваии . Произведение Комментарии к работам ИбнСины. Афзаледдин Мохаммад Хонджи . Произведения Раскрытие тайн, Сокращение, Резюме. Сераджсддин Мохаммад Ормави . Произведения Восхождение света, Комментарии к Указаниям и наставлениям ИбнСины, Объяснение истины. Книга Ормави МаталеатАнвар Восхождение светаимела большую популярность среди арабоязычных логиков и была не раз сама объектом комментирования для мусульманских мыслителей. XIII в. При этом, если до XIII. В XIII в. ИбнСины, причем особенностью этого этапа является то обстоятельство, что в дискуссии между сторонниками двухчастного восточного и девятичастного западного канонов логической науки обе стороны основывают свои позиции на трудах ИбнСины первые на результатах позднего периода творчества великого ученого, вторые на его же логических идеях, изложенных в Книге исцеления. Аналогичным образом разворачиваются дискуссии и по другим вопросам логического знания. Особенностью XIII века, золотого века логики в Иране, можно считать появление профессиональных учителей логики, которые в школах обучали юношество этой науке. Асиредии Абхари . Произведения Исагуджи в логике, Логика, Трактат по лог ике, Вступление на истинный путь мудрости. Сочинение Асиредина Абхари Исагуджи представляет собой самостоятельный трактат по логике и, строго говоря, комментарием к Исагогу Порфирия не является, потому что вопросы, которые рассматривает в нем Абхари охватывают практически весь круг логического знания. В начале в отдельной главе излагаются разновидности слов в связи с тем, как они выражают мысль, а также смысл и его отношение к понятию, после этого обсуждаются о пяти наиболее общих понятий. Далее идет учение об определениях, и затем рассматриваются суждения и их разновидности. Затем, говорится о отношениях междусуждениями и об обращении суждений, после чего излагается учение о силлогизме и его видах. Потом объясняется четыре фигуры силлогизма и, наконец, излагается учение о пяти искусствах. Абу Джафар Насиреддин Туси . Наджмеддин Катеби Газвини . Готбеддин Ширази . Произведения Комментарии к книге Катеби Газвини Книга о знании источников, Глоссарий на книгу Катеби Газвини, Записи на книгу Указания и наставления и Комментарии к Указаниям и наставлениям. Шамседдин Мохаммад Самарганди . Произведения Рука равновесия, Источники спекуляции в науке логике, Глоссарий на Указания и наставления ИбнСины. Шамседдин Шахразури . Произведение Дерево теологического знания в науках божественной истины. Рокнеддин Астарабади .