Православные братства и сестричества как социальная форма деятельности церкви

• Автор: Иванова, Людмила Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 194 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Раздел 1. Истоки образования и развития братств и сестричеств причины возникновения и смены форм
Раздел 2. Союз православных братств как социальноцерковная структура в современном российском обществе 7

Раздел 3. Направления социальной деятельности современных братств и сестричеств .

Заключение.

Список использованных источников

Под руководством великого философа возник институт Пифагорейцев, который стал одновременно и Коллегией этического воспитания, и академией наук, и образцовой общиной. Предвосхитив синтез эллинизма и христианства, Пифагор учредил первый духовный орден, который состоял из послушников, учеников, адептов и верховного руководителя2. См. Шустер Г. История тайных союзов, обществ и орденов. ИЕРЬЬоок Ваклер. С. 33. См. Шюре Э. Великие посвященные. Очерк эзотеризма религий. СПб Книга Принштон. Репр. С. 8. Ввиду этого они выполняли нравственные законы и соблюдали учение о долге человеческом и гражданском. Здесь идеи милосердия, взаимоподдержки, благотворительности получили свое развитие в полной мере. Общественное воспитание гуманности, взаимопомощи и солидарности стало определяющим фактором в формировании идей милосердия. Помощь бедным гражданам являлась не только политической задачей, но и проявлением милосердия и сострадания человеку. К союзу пифагорейцев принадлежали знатнейшие люди всех городов Греции. Поэтому он постепенно достиг высокого политического значения и приобрел глубокое влияние на общественную жизнь. Союз, представлявший собой вначале исключительно религиознонравственную общину, превратился в политическую партию, которая стремилась к преобразованию государственного строя на основах учения Пифагора. Учреждения на базе общинной жизни существовали и в Израиле, при пророке Самуиле VII в. Основной их целью было охранять от язычества религиозное учение пророка Моисея и защищать учрежденную традицию священства от притязаний царей, для которых первостепенное значение имела политическая идея и прежде всего полная власть над народом1. Общины пророков были также основателями этики человечности в иудаизме2. Библейская энциклопедия. Оксфорд. С.7, 8, 2, 6, 2. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М., . С.8. Ветхого Завета, где содержится несколько законов, предусматривающих своего рода налогообложения в пользу бедных. В них подчеркивается необходимость помнить о нуждающихся в праздничные дни, не забывать о бедняках и пришельцах, поскольку сами евреи, исходя из Египта, нуждались в помощи. По утверждению авторов Краткой Еврейской Энциклопедии, благотворительность является одним из основных предписаний иудаизма1. В дальнейший ветхозаветный период II в. Самуилом. Эти общины отличались особой закрытостью, отделнностью от внешнего мира. Деспотизм палестинского правительства и ревнивая зависть раболепного священства принудила их к закрытой уединнной общинной жизни. Численность е членов никогда не превышала нескольких тысяч человек. Ессеи имели два главных центра один в Египте, на берегу озера Маорис, другой в Палестине, в Энгадди, на берегу Мртвого моря. Ессейство возникло как движение протеста против греческого влияния на иудейскую религию3. См. Краткая Еврейская Энциклопедия. Иерусалим. Т.1. С.1. См. Библейская энциклопедия Труд архм. Никифора в 4х в. М С. См. Там же. Многие из них выполняли высокую миссию врачевания физических и нравственных недугов. Главной социальной задачей их была забота о сохранении высокого нравственноэтического уровня жизни населения. Пользуясь общим имуществом и сохраняя безбрачие, ессеи избирали для жительства целинные местности, занимались земледелием, нередко в своих общинах воспитывали заброшенных детей. Известны также семейные и клановые общины ессеев, сведения о них находятся у Плиния, Филона и Флавия1. Община в Кумране, членами которой написаны свитки Мертвого моря, также принадлежала к ессейскому движению. Благотворительность занимала видное место в ее деятельности. Об этом свидетельствует изучение рукописей, найденных в году в окрестностях Мертвого моря, в частности Дамасского документа, повествующего о социальной и религиозной жизни членов кумранских общин. Социальная этика кумранитов, живших во II веке до н. I зеке н. В общине существовал специальный фонд, состоявший из отчислений в размере двухдневного заработка и предназначенный для помощи старикам, больным, осиротевшим девицам2. А См. Шустер Г. История тайных союзов, обществ и орденов. ГЕП. Ьоок Ваклер, . С.83. См. Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря. М., . С.4, 9.