Генезис, специфика и противоречия религиозного мировоззрения (логико-гносеологический анализ)

• Автор: Варна, Владимир Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 190 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ. О СОДЕРЖАНИИ ПОНЯТИЯ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ

ГЛАВА I. ОСОБЕННОСТИ ПЕРВОШТНОРЕЛЖИОЗНОГО

МИРОВОЗЗРЕНИЯ .

. Нереашексшность первобытнорелигиозного

мировоззрения .

2. Объект и структура первобытнорелигиозного

мировоззрения .

ГЛАВА П. СПЕЦИФИКА И ПРОТИВОРЕЧИЯ РЕЛИГИОЗНОГО

МИРОВОЗЗРЕНИЯ
I. Специфика объекта религиозного
мировоззрешя
2. Противоречие смысловой и функциональной
структур.
3. Противоречие формы и метода
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Таким образом, если выделить общий смысл указанных взглядов на объект и предает мировоззрения взглядов во многом совпадающих , объект мировоззрения можно определить как реальность, окружающую человека, а предмет мировоззрения как взаимодействие человека с этой реальностью. Взаимодействие человека с реальностью осуществляется как бы в двух планах в плане внешнем непосредственная практическая деятельность и в плане внутреннем деятельность сознания, мышление. Однако отражение этих параметров человеческого существования присуще, в разных аспектах, многим формам человеческого сознания. Поэтому требуется уточнение какова специфика отражения этих явлений именно в мировоззрении. Мировоззрение, повидимому, отражает практическую деятельность и мышление человека не вообще, а только в их особых аспектах. Какие же это аспекты См. Иванов В. Г. Физика и мировоззрение. Л.Наука,, с. II. См. Дрыгин В. И. Научное мировоззрение, его предает и функции. Сержантов В. Ф.,Гречаный В. В. Человек как предает философского и естественнонаучного познания. В философской литературе, посвящнной проблеме мировоззрения, положение о его определяющей, руководящей роли в структуре сознания является общим местом. Как считает М. Г.Ашманис, есть полное основание утверждать, что мировоззрение не просто одна из форм сознания, а центральная его форма, определяющая функционирование и развитие всех остальных форм сознания и самой себя. В том же духе высказывается А. Как считает П. Ашманис М. См. Спиркин А. Г. Сознание и саглосознание. Там же, с. Копнин П. В. Гносеологические и логические основы, с. Мартынычев И. В. Мировоззрение естествоиспытателя. М.Мысль, , с. Там не, с. Володин Э. Ф. Искусство и мировоззрение. М.Издво Моск. Федосеев П. Н. Мировоззрение, философия, наука. М.3нание, , с. Мировоззрение своего рода регулятор деятельности человеческого сознания, его принцип. По мнению В. Сходным образом в философских исследованиях идт осмысление и связи между мировоззрением и деятельностью, поведением человека. В той или иной форме практически все исследователи трактуют мировоззрение как совокупность теоретических средств, формирующих и направляющих человеческую деятельность. При этом используются разные формулы, содержание которых по своей сути тождественно мировоззрение называют принципом жизни, основой деятельности, законом деятельности , руководством к действию и т. На единство точек зрения в этом вопросе прямо указывается в соответствующей литературе. См. Марксистсколенинская философия как система, с. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание,с. Филатов В. П. Мировоззрение и научное познание проблема взаимоотношения. Материалистическая диалектика методология естественных, общественных и технических наук. Спиркин А. Г. Сознание и самосознание, с. Еелнов М. В. Предмет философии в истории философии. Предыстория. М.Издво Моск. Парнюк М. А. Мировоззрение и наука. В кн. Диалектика в науках о природе и человеке. М.Наука,, с. Мартынычев И. В. Мировоззрение Естествоиспытателя,с. Однако именно здесь, где наблюдается практически полное единство точек зрения, возникает весьма важная проблема. Суть этой проблемы состоит в степени соответствия между мировоззрением человека и его деятельностью. В какой мере можно отождествлять поведение человека с его мировоззренческими принципами Суждения, имеющиеся по этому поводу, разделяются на две основные группы. К первой группе относятся суждения, в которых, с одной стороны, прямо указывается на способность мировоззрения определять деятельность людей, но, с другой стороны, влияние мировоззрения на деятельность не определяется как прямое, непосредственное и всеохватывающее. Ашманис М. Г. Мировоззрение и условия его формирования,с. См. Бабенко В. В. Марксистсколенинская философия и мировоззренческие убеждения человека. КиевОдессаВища школа. Головное издво,,с. Сержантов В. ФГречаный В. См. Федосеев П. Н. Мировоззрение, философия, наука, с. Философский словарь. Под ред. И.Т. Фролова. Краткий словарь по философии. Под общ. И.В. Елауберга, И. К.Пантина. М.Политиздат, , с.