Католицизм и экуменическое движение

• Автор: Отрубова, Верослава
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Киев
• Количество страниц: 192 c. : ил

содержание католического варианта экуменизма, отношение католической церкви, Ватикана к протестантскоправославному экуменическому движению. Многие вопросы, касающиеся католического понимания сущности экуменической деятельности, требуют специального исследования и всестороннего критического разбора.

Актуальность

Вследствие социальных изменений, в которые включились огромные массы трудящихся, церковь потеряла социальную опору в социалистическом обществе, значительно уменьшилось ее влияние на общественную и личную жизнь людей и в остальных частях мира. Вовторых, важной причиной всеобщего обострения кризиса религии является современная научнотехническая революция. Значительные достижения фундаментальных и прикладных наук, естественных и общественных, их успешное практическое освоение, сказывающееся на всех областях жизни и деятельности людей, предоставляют новые доказательства несостоятельности религиозного понимания природных и общественных явлений, подрывают мировоззренческие основы религии. Втретьих, современный кризис религии обусловлен всеобщим прогрессом в области духовной культуры человечества. Повышение образовательного уровня людей, распространение знаний о природе и обществе, развитие литературы и искусства, приобщение различных категорий людей к достижениям мировой культуры с помощью средств массовой информации эти и другие факторы вызывают всеобщее скептическое и критическое отношение к религии как форме духовной деятельности. Возрастает количество людей, которые удовлетворяют свои духовные и культурные потребности вне рамок религии. Комплексное воздействие вышеупомянутых причинобусловливает конкретные формы проявления современного всеобщего кризиса религии. Самым характерным из этих проявлений является секуляризация. Процесс секуляризации осуществлялся и в прошлом, но в настоящее время он приобрел особую широту, глубину и интенсивность. Причем, в условиях социализма секуляризация имеет самую развитую форму и представляет собой процесс овобовдения всех сторон жизни общества и индивида изпод влияния религии, укрепления материалистического мировоззрения и основанной на нем системы норм и ценностей в общественном и индивидуальном сознании. При капитализме лишь передовая часть рабочего класса поднимается до уровня атеистического мировоззрения . Различная интенсивность и глубина процесса секуляризации связана с объективными и субъективными причинами, обусловливающими этот процесс в различных общественноэкономических формациях. В буржуазных странах продолжает существовать социальноклассовые корни религии, которые создают реальный базис ее воспроизводства. Техническое развитие, рост средней образованности, то есть факторы рационализации мышления и жизни, действуют в условиях социальной неуверенности буржуазного общества противоречиво секуляризация, как проявление кризиса религии в капиталистических странах, там еще не является стороной закономерного процесса отмирания религии. Р.А. Лопаткин определяет объективные и субъективные факторы процесса секуляризации в условиях социализма. К объективным он относит такие явления, как изменение социальной структуры, рост культуры и образованности народа, укрепление и развитие социалистической демократии и социалистического образа жизни, урбанизация, индустриализация и научнотехническая революция со всеми социальными последствиями. Угринович Д. М. Введение в теоретическое религиоведение. М. Мысль, , с. Если во время переписи в г. России верующие составляли , населения, то современные материалы конкретных социологических исследований говорят о том, что ныне среди взрослой части населения активно верующие в СССР составляют около 8. Существенно понизилось количество верующих и в остальных странах социалистического содружества. При этом воспроизводство религиозности населения неуклонно понижается в новых поколениях. У большинства молодежи отношение к религии и церкви критическое группа верующих среди молодежи относительно небольшая в СССР среди населения до г. ГДР и т. На основе процесса секуляризации общественной жизни мировоззренческая структура населения Словакии менялась следующим образом при переписи населения в г. В г. V росинеикаси лоаяПлИбке ероЬаиО . Аеди З , с. У, л Ч5Т. Ьомк Ъ,4. ЫаЬогеи Ти Тгизак Р. УеНогНу я руссезц зеЫяпгаее V рос НлИакеЬо уучсцй сегйиу Мегучил 1 г.