Религиозно-философская концепция исторического процесса Г. В. Флоровского

• Автор: Смирнова, Анна Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 141 с.

Содержание
Введение 3

Раздел 1. Христианский историцизм как метод исторического познания

в религиознофилософской концепции Георгия Флоровского

Раздел 2. Персонализм Флоровского в учении о стихийности и

свободной воле в социальноисторическом процессе.

Раздел 3. Цель и смысл истории в эсхатологии Флоровского

Раздел 4. Экуменизм как идея христианского универсализма в

философии истории Флоровского

Заключение 7

Список использованной литературы

К сожалению, в рамках такой дисциплины, как широко понятая философия религии религиоведение, место и роль Г. В.Флоровского как религиозного философа и богослова не определены, а, по сути, недооценены. Так, например, в фундаментальном вузовском учебнике Основы религиоведения под редакцией И. Н.Яблокова, , где вполне правомерно выделяются три основных направления в православной философии академическая философия, метафизика всеединства и новое религиозное сознание, учение Г. В.Флоровского вообще не причисляется к какойлибо из названных школ более того, ни в этом, ни в других светских вузовских учебниках, равно как и в специальном словаре Православие под редакцией Н. С.Гордиенко, и в словаре Христианство под редакцией С. С. Аверинцева, фамилия такого оригинального православного философа, каким был Г. В.Флоровский, даже не упоминается и, следовательно, его религиознофилософские взгляды не анализируются. Настоящее диссертационное исследование в этом плане является определенной попыткой восполнить указанный пробел. Целью данной работы является исследование религиознофилософской концепции исторического процесса Георгия Флоровского. Холмогоров И. ОтсоставителяДогмати история. М., . С. 61. Г.В. Г.В. Русской православной церкови религиознофилософского наследия Г. В.Флоровского. Методологическую и источниковедческую основу исследования составляет анализ произведений Георгия Флоровского, написанных им в разные периоды жизни и творчества, а также труды его предшественников и современников представителей различных направлений русской религиозной философии. Выявление специфики историософской концепции Флоровского осуществляется с помощью сравнительноисторического метода исследования на основе сопоставления взглядов Флоровского с философскими и историческими концепциями отечественных и зарубежных мыслителей XIX XX вв. Работа выполнена в соответствии с принципами объективности, системного, комплексного подхода к анализу творческого наследия Флоровского. Она опирается на диалектический метод познания, рассматривающий предмет исследования во всей его многогранности и проти воречи вости. Основные результаты, полученные соискателем и научная новизна исследования. Г.В. Русской православной церкви к религиознофилософскому наследию Г. В.Г. Флоровским экуменизма как идеи христианского универсализма и одного из возможных путей исторического движения. Суть историософской концепции Флоровского состоит в том, что исторический процесс определяется каноническими представлениями, на основании которых люди совершают те или иные поступки, и, стало быть, современная философия истории должна преодолеть ограниченность классических направлений и обратиться, будучи обогащенной классическим опытом, к истокам понимания исторического процесса, как процесса предопределенного его соответствием высшим этическим ценностям человечества, заложенным в канонических текстах. Учение Флоровского о стихийности и свободной воле носит персоналистический характер. Оно преодолевает жесткий детерминизм материалистического и идеалистического монизма и настаивает на присутствии свободной воли человека в истории вопреки любой предопределенности детерминистских историософских концепций. Основной движущей силой истории Флоровский считает подвиг, как этическое освобождение человека от естественного порядка истории, делающее его ответственным перед Судом истории. С точки зрения Флоровского, цель истории не может стать целью отдельного индивида, а детерминистские концепции истории во имя гипотетического смысла истории отвергают смысл жизни каждого отдельного человека. Флоровский находит путь преодоления роковых антиномий христианской философской мысли общего и единичного, мира и индивидуума, космоса и личности, лежащий в трех координатах Бог, мир и человек. Таким образом, антиномичность смысла истории и смысла жизни разрывается у Флоровского только религиозной идеей мир и человек становятся соподчиненными Творцу, в результате чего обретается недостижимый ранее синтез свободы и необходимости.