Атеизм в системе формирования всесторонне развитой личности

• Автор: Глушак, Анатолий Степанович
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Киев
• Количество страниц: 219 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Проблема соотношения атеизма и гушнизш в домарксистской общественной мысли

Глава 2. Место атеизма в марксистсколенинском учении о всестороннем развитии личности

Глава 3. Атеистическое воспитание в системе факторов формирования нового человека

Заключение

Список основной использованной литературы

Атеизм домарксистских материалистов имел абстрактный характер в следствие того, что он не выходил за рамки теоретической критики религии. Имея четко выраженный критический характер, он не смог предложить позитивных путей уничтожения религии. Атеизм, опосредованный материализмом, внес большой вклад в. История атеистических учений дала образцы не только критики религии с позиций материализма. Пробивал себе дорогу и практический, позитивный атеизм. Философская филантропия атеизма, являющегося следствием материалистических взглядов на природу и человека, ограничивалась лишь духовным раскрепощением личности. Такой атеизм имел четко выраженный просветительский характер. Атеизм, в качестве снятия бога, означает становление теоретического гуманизма, а коммунизм, в качестве снятия частной собственности, означает требование действительной человеческой жизни, как неотъемлемой собственности человека, означает становление, практического гуманизма другими словами, атеизм есть гуманизм, опосредованный с самим собой путем снятия религии, а коммунизм гуманизм, опосредованный с самим собой путем снятия частной собственности. Только путем, снятия этого опосредствования, являющегося, однако, необходимой предпосылкой, возникает положительно начинающий с самого себя, положительный гуманизм. Таким образом, К. Маркс показал, как в процессе революционного преобразования мира сливаются воедино гуманизм коммунизма, то есть социальное освобождение человека, и гуманизм атеизма, знаменующий его духовную свободу. Именно в русле коммунистических идей происходило утверждение практического атеизма как реального гуманизма. Таким образом, историю идей о месте атеизма в формировании личности можно рассматривать в двух направлениях теоретического и практического гуманизма. Марко К. Экономическофилософские рукописи года. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Проблемы гуманизма занимали важное место в домарксистской материалистической философии. Французские материалисты ХУШ века в частности, Дидро, Гельвеций, Гольбах впервые неразрывными узами связали гуманизм, материализм и атеизм. Их заслугой явилось стремление материалистически объяснить общественную жизнь и человека. Систематик французского материализма Поль Гольбах, приступая к решению центральной проблемы своей философии писал Человек произведение природы, он существует в природе, подчинен ее законам, не может освободиться от нее, не может даже в мысли выйти из природы. В их концепции человеческой природы многое было направлено против идеализма и теологии. Отбросив средневековую абстракцию греховного человека, они провозгласили человека, имеющего полное право на земные радости и счастье. Критические и революционные для своего времени выводы французских материалистов имели в целом и определенные недостатки общество представлялось им механическим агрегатом индивидов, социальное сводилось к индивидуальному, общественные закономерности к естественным. Рассматривая человека как часть природы, они растворяли общество в природе, а проблему человека они сводили к выяснению природы не реального, а абстрактного человека, как. Гольбах П. Избр. В 2х т. Наглечая пути дальнейшего развития, Гельвеций ставит вопрос о том, что человек это результат действия не. Видя главный фактор формирования человека в целенаправленном воспитании личности обществом, Гельвеций прямо заявляет . Люди. Общество с правильной системой воспитания и свободное от всякой религии, по мнению Гольбаха,будет несравненно честнее и добродетельнее, чем построенное на религиозных началах общество, где все какбудто направлено на отравление мысли и развращение сердца2. Атеистические выводы французских материалистов ХУШ века оказали большое влияние на дальнейшее развитие философской мысли. Гольбах, которого друзья называли личным врагом господа бога, считал раскрепощение человека от пут религии и суеверий важнейшей предпосылкой к раскрытию настоящей сущности человека, его способностей и важнейшего призвания содействовать благу общества. Он по этому поводу отмечает . Гельвеций К. Соч. В 2х т. М. Мысль, , т. Гольбах П. Избр. В 2х т.