Модернизация христианского теизма в философской теологии Пауля Тиллиха

• Автор: Яворский, Дмитрий Ромуальдович
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 135 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ХРИСТИАНСКИЙ ТЕИЗМ В РЯДУ РЕЛИГИОЗНОФИЛОСОФСКИХ АЛЬТЕРНАТИВ

1. Христианский теизм и гностицизм к формулировке проблемы исследования

2. Власть или любовь столкновение сотериологических парадигм

3. Бог, мир, человек в теистической перспективе

ГЛАВА 2. ПАУЛЬ ТИЛЛИХ ТЕОЛОГИЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ТЕИЗМА ИСТОКИ, ПЕРСПЕКТИВЫ, ПРЕДЕЛЫ

1. Критика теизма и концепция Бога как бытия

2. Диалектика сущности и существования в свете концепции Священной Истории

3. От тревоги сомнения к мужеству самоутверждения абрис анатомии гностицизма

ЗАКЛЮЧЕНИЕ




7
ЛИТЕРАТУРА


Последний подход можно обозначить как феноменологический. Совместное применение герменевтического и феноменологического подходов должно избавить, по замыслу автора, от односторонности каждого. Также само собой разумеется автор строит текст диссертационного исследования на основании общепринятых принципов формальной логики, полагая их необходимым фоном любой научной работы. Основные научные результаты, полученные лично соискателем, и научная новизна работы. Сопоставляя феноменальные различия между христианским теизмом и гностицизмом, автор диссертационного исследования пришел к выводу, что они восходят к противоположным сотериологическим парадигмам. Сущность сотериологической парадигмы христианского теизма схватывается термином кеносис самопожертвование, самоумаление. Сущность гностической сотериологии, напротив, состоит в максимальной реализации воли к самоутверждению. Автор определил, что предложенная Тиллихом концепция Бога соответствует гностическим представлениям об амбивалентности абсолюта, а тиллиховские концепции творения и грехопадения гностическому же истолкованию творения как актуализации зла, а грехопадения как преодоления сотворенного несовершенства. В результате сопоставления различных работ Пауля Тиллиха, автор исследования пришел к убеждению, что тесное сближение философской теологии немецкоамериканского мыслителя с гностицизмом обусловлено не только подчинением библейских представлений о Боге и Священной Истории нормам рациональности, восходящим к древнегреческой философии, но и зависимостью названных выше концепций Бога, творения и грехопадения от мотива самоутверждения вопреки, красной нитью проходящего через экзистенциалистские тексты теолога. Мотив самоутверждения вопреки, в свою очередь, близок, по существу, охарактеризованной выше сотериологической парадигме гностицизма. Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в углублении и расширении анализа творчества Пауля Тиллиха, пока сравнительно мало у нас изученного. В работе намечен рад направлений, по которым возможно продолжение исследования как систематической теологии Пауля Тиллиха, так и христианского теологического модернизма в целом. Материалы и некоторые выводы диссертации могут быть использованы при подготовке спецкурсов по истории западноевропейской религиозной философии. Апробация работы. Основные результаты работы были представлены на обсуждение в ходе научных конференций молодых ученых ВолГУ , гг. Волгоградской области г. Летнего Методологического университета Общественные науки в России и СНГ, организованного Московским общественным научным фондом, Институтом Открытое общество, фондом Дж. Д. и К. Т. МакАртуров и Фондом Форда. Структура диссертационной работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Учитывая сжатые рамки введения, а также относительную новизну и неоднозначность трактовки некоторых проблем данного исследования, будет целесообразно предварить решение поставленных во введении задач пояснением проблемного контекста диссертации, фиксацией авторской позиции и уточнением основных терминов, используемых в тексте. Проблемное иоле предлагаемой диссертационной работы можно представить схематически в виде трех концентрических кругов. Внешняя окружность была очерчена во введении как актуальность темы исследования, как общекультурный контекст стоящих перед нами проблем. Вступая в болсс узкое проблемное поле, мы оказываемся на территории современной христианской мысли со всеми ее проблемами. Как видно из названия работы и из вводной части, наше внимание приковано к проблеме модернизации христианства в современных условиях и к вееру связанных с ней вопросов. И, наконец, третья окружность охватывает проблемы, сформулированные как цели и задачи данного исследования. Остановимся более подробно на двух последних кругах. Нынешняя ситуация христианства, на наш взгляд, определяется двумя скрещивающимися тенденциями секуляризацией культуры и религиозным ренессансом.