Материалистическая диалектика как методология научного атеизма (научно-философский аспект)

• Автор: Горбачев, Николай Андреевич
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1981
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 374 c. : ил

1.Атеизм и диалектика в философии ХУХУП вв.

2.Домарксистский атеизм и диалектика ХУШХ1Х вв

З.К вопросу о диалектической обработке атеизма русских революционных демократов

Глава 2.МАРКСИСТСКИЙ АТЕИЗМ И ДИАЛЕКТИКА В ИХ

ГЕНЕЗИСЕ И ЕДИНСТВЕ

1.Диалектическое обоснование атеизма Марксом,

Энгельсом и Лениным.

2.К вопросу о предмете и. методе марксистского

атеизма.

Глава 3.МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ ДИАЛЕКТИКА

МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ РЕЛИГИИ

1.Религия как грубая форма метафизики.
2.Критика богословской псевдодиалектики и
теистического эволюционизма.
Глава 4. ДОМАРКСИСТСКАЯ ДИАЛЕКТИКА В КРИВОМ ЗЕРКАЛЕ
ХРИСТИАНСКОЙ ТЕОЛОГИИ
1.Против клерикальной фальсификации античной
материалистической диалектикиГераклит.
2. Христианское богословие и диалектика Платона.6 3. Диалектика и религия в Логике Гегеля.Критика теистами гегелевской философии религии и диалектики.
Глава 5.РУССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ШЛОСОШИЯ ХПХХ вв.
И ДИАЛЕКТИКА
1.Диалектическое богословие славянофильст
ваА.Хомяков.
2.Критика религиозной концепции развития
Вл. Соловьева.
3.Антинаучная и реакционная сущность мистической диалектики Н.Бердяева.
4. одной новейшей концепции христианской
диалектики.
Заключени е.
Библиографи я.1ХУШ
ВВЕДЕНИЕ


Н.Указ. См. Рутенбург В. И.Титаны Возрождения. Л., ,с . Рожицын В. Дкордано Бруно и инквизиция. М., Соколов В. В. Очерки философии эпохи Возрождения. М.,Кузнецов Б. Г.Джордано Бруно и генезис науки. М., Горфункель А. X.Гуманизм и натурфилософия итальянского Возрождения. М., ii А. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Михаленко Ю. П.Ф. Бэкон. В кн. История диалектики Х1УХУШ веков. М., . Бэкона в борьбе с религией. Если Леонардо да Винчи был основателем итальянского материализма нового времени,то настоящий родоначальник английского материализма и всей экспериментирующей науки это БэконКонцепцию двойственной истины английский мыслитель использовал в качестве средства борьбы за свободу научного исследования, в защиту ученых от преследований со стороны церкви. Иначе говоря, в конкретноисториских условиях,в обстановке абсолютной монополии религии в духовной жизни общества его теория двойственной истины содержала в себе значительный атеистический потенциал. Так,в противоположность католической доктрине о философиинауке как служанке богословия,Бэкон выступал против мнимого союза веры и рассудка и попыток подкреплять истинность христианской религии из авторитетов философов . Ведь искать,писал он,в философии теологию это то же самое,что искать живых среди мертвых, точно так же,наоборот,искать философию в теологии это то же
самое,что искать мертвых среди живых . Богословы,заявлял он,боятся как бы более глубокое исслеприроды не перешло дозволенные пределы благочестия. Маркс К. Энгельс Ф. Соч. Бэкон Ф. Сочинения,т. М.,,с. Там же,с. Все это есть не что иное,как желание угождать богу ложью. В последнем счете,не религия, а наука, по убеждению Бэкона, властвует над умами людей на земле,писал он,нет никакой силы,кроме науки и знания,которая бы могла утвердить свою верховную власть над духом и душа
ми людей,над их мыслями и рредставлениями,над их волей и верой1. Глубокие антитеологические тенденции философской системы английского материалиста в решающей степени обусловливались ее серьезными элементами диалектики. Классическая формулировка этой стороны вопроса дана в известных словах Марксасогласно Бэкону, первым и самым важным из прирожденных свойств материи явдяется движение. Якоба Бме,мука Щи материи. Первичные формы материи суть живые,индивидуализирующие,внутренне присущие ей, создающие специфические различия сущностные силы. У Бэкона,как первого своего творца,материализм таит еще в себе в наивной форме зародыши всестороннего развития. Материя улыбается своим поэтическичувственным блеском всему человеку. Английский философ называл фикцией человеческого утла представления о пассивности материи,якобы лишенной всяких качеств и формодно,утверждал он,можно сказать с достоверностьюматерия не знает покоя и находится в вечном движении. Бэкон Ф. Соч. Там же,с. Недаром,что западногерманский фидеист Клер обрушивается на Бэкона за его возвеличение человеческого разума ii ii, . Маркс . Энгельс Ф. Соч. Бэкон Ф. Указ. Энгельса в Диалектике природыПервое,наивное воззрение обыкновенно правильнее,чем позднейшее,метафизическое. Так,уже Бэкоговорил. Лишь в ХУШ веке во Франции выступил на сцену СлосАуиете плород. Н. Г. Правда,в сочинениях английского мыслителя дважды,с первого взгляда,в положительном плане употребляется понятие перводвигателя,когда,например,пишетдвижения даже видных людей в государстве должны быть подобны движениям планет под воздействием первого двигателяа это,согласно древнему учению,означает,что каждая из них подчиняется быстрому движению высшего порядка и более
медленно движется сама по . Но,как видно,Бэкон сам относил это к древнему учению и использовал его лишь в целях аналогии. Следуя традициям античной диалектики,Бэкон исходил из идеи эволюции и взаимопревращения материи,которая,по его словам,подобно мифологическому Протею скованному цепями,а с целью освобождения, превращающегося в разнообразные формы претерпевает удивительные превращения,принимает различные образы,переходя от одного изменения к другому. Маркс К. ЭнгельсФ. Соч. Бэкон Ф. Указ. Там же,с.