Христианская демократия в России : Пробл. становления

• Автор: Григорьева, Юлия Евгеньевна
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 156 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА I.

2.
3.
ГЛАВА II.
Стр.

ХРИСТИАНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ В РОССИИ. ЕЕ ИСТОКИ И ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ

ХРИСТИАНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННОПОЛИТИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ СУЩНОСТЬ И ИСТОРИЧЕСКИЕ КОРНИ
РОССИЙСКИЕ ИСТОКИ ХРИСТИАНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ И ПРАВОСЛАВНОПАТРИОТИЧЕСКАЯ ТЕНДЕНЦИЯ В ДЕМОХРИСТИАНСКОМ ДВИЖЕНИИ В РОССИИ
ЗАПАДНЫЕ ИСТОКИ И ПЛЮРАЛИСТИЧЕСКИЭКУМЕНИЧЕСКАЯ ТЕНДЕНЦИЯ В РОССИЙСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ .

ОРГАНИЗАЦИОННОПОЛИТИЧЕСКОЕ СТАНОВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ В РОССИИ

ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ
РОССИЙСКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ НА
РУБЕЖЕ ВЕКОВ ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИЗ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованных источников


Он рассматривает христианство и демократию, основанную на них идеологию и политику не порознь, а в единстве, воплотившемся в деятельности определенным образом организованных людей, объединившихся во имя реализации вытекающих из первооснов христианства и демократии убеждений и принципов. Статья А. Щипкова в упомянутом научном сборнике Института философии РАН2 представляет обобщающий обзор того, что удалось достичь исследователям в данном секторе религиоведения, философии религии и политологии. Автор как бы обозначает рубеж, отталкиваясь от которого, другие исследователи могут идти дальше в изучении данной проблемы. См. Краснов В. Н. Система многопартийности в современной России очерк истории. С. ИЗ. См. Щипков А. Христианская демократия в России Религия и политика в посткоммунистической России. М . С.96. Давая панораму христианского движения, включающего в себя массовые объединения типа союза Христианское возрождение. Союза православных братств и т. А.Щипков акцентирует внимание на деятельности политических партий христианского направления. Само понятие христианской демократии закрепляется именно за ними. Они. Вместе с тем ряд положений, выдвигаемых А. Щипковым, вызывает возражения. Прежде всего деление российской христианской демократии на два основных направления, в русле которых, по убеждению автора, она должна развиваться. Первое демократическое, или западническое, ориентированное на европейский опыт христианской демократии, и второе державное, или патриотическое, ориентированное на национальные и государственнопатриотические силы внутри страны1. В принципе два течения внутри российского христианскодемократического движения действительно существуют. Правда и то, что одно из них больше ориентировано на западные ценности, нежели второе, отдающее предпочтение российским традициям. Однако, когда одно названо демократическим, а второму в этом как бы отказано, исходя из его державных читай государственнических устремлений, это нонсенс. Вопервых, нельзя столь категорично противопоставлять государство и демократию как известно, являющуюся формой государства. Щипков А. Христианская демократия в России. С.9. Западу Втретьих, возникает вопрос если в русской христианской демократии одно из течений и, как выясняется из статьи А. Щипкова наиболее влиятельное не является демократическим, стоит ли вообще говорить о наличии в России демохристианского движения Серьезной работой, отражающей процесс становления христианской демократии в России, является статья А. А.Амплеевой, опубликованная в реферативном сборнике ИНИОН1. Вышедшая одновременно с указанным исследованием А. Щипкова, она написана, в основном, на тех же источниках и в общем повторяет его сильные и слабые стороны. Ряд тезисов, выдвигаемых А. А. Амплеевой. Это относится к утверждению об отказе участников Конгресса гражданских и патриотических сил февраль г. Неярно также, почему выдвижение на первый план принципа просвещенного патриотизма оказалось сдвигом вправо3. Резюмируя сказанное об имеющихся исследованиях, можно сделать вывод, что значительное число публикаций по. См. Амплеева . . Российская христианская . Политические партии и движения. Христианскодемократическое движение в Европе Реферативный сборник. М.,. С.44. См. Там же. С.6. См. Там же. С. 8. В целом, несмотря на определенный багаж имеющихся исследований, данная проблема сохраняет белые пятна, слабо изученные аспекты и грани. А глазное специального труда, посвященного ей, рассматривающего ее в цельности и полноте, пока не существует. Нет и диссертаций подобного профиля. Христианская демократия остается хотя и открытой, но практически еще не изученной проблемой. Отсюда вытекает общественная потребность в настоящей работе. Нель и задачи исследования. Речь идет, прежде всего, о выявлении сущности христианскодемократического движения как феномена общественнополитической жизни России х годов XX столетия, его социальнополитических основ, нравственноэтических и философских корней в российской духовной традиции, специфики проявления в условиях своей страны, тенденций и перспектив развития. Научная новизна исследования состоит в том.