Ранний этап формирования религиозной традиции даосизма : На материале "Дао цзана"

• Автор: Филонов, Сергей Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.06
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 422 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 4 стр.

ГЛАВА 1. Методологические подхода к определению исходных понятий и

периодизации истории даосских текстов.

ГЛАВА 2. Ранний этап в истории даосской письменной традиции.

2.1. Первое библшдрафическое описание даосских текстов рубрика дао цзя

в И втнь чжи.

2.2. Некоторые особенности философии школы Дао дао цзя

2.3. Социальнополитическая интерпретация концепций школы Дао

ГЛАВА 3. Формирование книжных коллекций даосских религиозных движений периода Лючао,

3.1. Появление книжного собрания традиции Шанцин

3.2. Эзотерическая история книг с небес Шанции
3.3. История шашшнского книжного собрания в пятом веке
3.4. Синтезирующий характер шанцинекой книжной коллекции
3.5. оявленне книжного собрания традиции Линбао.
3.6. Жизнь и деятельность Лу Сюцзина.
3.7. Влияние линбаоской доктрины на формирование шанцинской книжной культуры.
ГЛАВА 4. Создание систематического собрания даосских текстов раннего Дао цзана.
4.1. Формирование основных отделов Даосского Канона.
4.2. Истолкование концепции Дао цзана.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы


. Поскольку мы все же имеем дело не столько со всем даосизмом, сколько с сто частью историей даосской книги, в качестве показателей исторического разкатия мы акгнвно использовали источники библиографического характера. Филонов С. В , , 4 , 1. Именно в это время находят воплощение в письменной традиции натуралистические концепции организмического характера, появляются философские учения Лаоцзы и Чжуанцзы, формулируется учение о бессмертии и кристаллизуются различные представления о путях его обретения. Репрезентативным памятником, отражающим независимое существование в ранний период различных движений даосской ориентации, является библиографический трактат Описание классических книг и прочей литературы И вэнь чжи из Истории ранней Хань Хань шу ХШИВ, с. Эта династийиая история была составлена Бань Гу в первом веке, однако при написании библиографического трактата автор опирался на аннотированный каталог императорской библиотеки, подготовленный Лю Сяном Лю Синем Меньшиков Л. Н., , с. Иначе говоря, библиографический трактат из Истории Ранней Хань отражает оценки и представления, сложившиеся в первом веке до н. В данной работе мы находим обзор письменных памятников всех основных движений даосской ориентации, известных в Китае с конца периода Чжаньго 53 вв. В данном случае для нас важно не наличие таких текстов или их содержание, но факт нахождения книг данных направлений в различных разделах и рубриках библиографического трактата. Такая классификация свидетельствует, что к первому веку до н. Второй этап в истории даосизма условно назовем системным, он представляет собой историю собственно даосизма автохтонной религии Китая. Дао. Репрезентативные источники, отражающие особенности развития даосизма и его письменной традиции в начале системного периода, можно разделить на несколько групп. Вопервых, это ранние даосские религиозные тексты. На рубеже новой эры распространяются агиографические сочинения, связанные с учением о бессмертии типа Лесянь чжуань. Однако сочинения такого рода не отражали религиозной доктрины в ее самодостаточности, что было вполне закономерно. До первых веков новой эры даосизм существовал в виде отдельных учений, которые были не связаны либо слабо связаны друг с другом и, соответственно, ни одно из них не исчерпывало собой всей даосской традиции С первых веков новой эры ситуация в даосском движении резко меняется. Между различными движениями даосской ориентации устанавливаются новые структурные и функциональные связи, актуализируются тенденции к их духовному объединению. Нижняя граница системного периода как раз и отмечается появлением первых организованных даосских школ и даосских религиозных сочинений, в которых используются философские построения и полулегендарные имена представителей школы Дао. К текстам такого рода, появившимся во 23 вв. Книга Великого Благоденствия Тай пин цзин, Комментарий Сян Эра на Книгу Лаоцзы Лаоцзы Сян Эр чжу, Книгаоснова о превращениях Лаоцзы Лаоцзы бяньхуа цзин и др. Данные работы, в отличие от известных ранее сочинений школы Дао, начинают отражать не только философский дискурс, этикополитическую проблематику или рационализированное и исгоризированное восприятие архаичной мифологии, но и вопросы религиозной доктрины. Даосизм периода Лючао 36 вв. Наиболее значительные из этих движений имели достаточно богатую и репрезентативную письменную традицию. Во второй половине периода Лючао происходит колоссальное наращивание количества и объемов даосских религиозных текстов. Особенно активно этот процесс идет на юге Китая в среде последователей новых даосских скригггуральных т. Шанцин, или Высшей чистоты по топониму также называется Маошань, основателями которого являлись Ян Си, Сюй Ми и Сюй Хуэй учения Линбао, или Духовной драгоценности, у истоков которого стоял Гэ Чаофу а также оккультноалхимического движения Бао Цзина Гэ Хула, передававшего тексты Трех августейших Сань хуан вэнь. Период, выделяемый п истории даосизма Е. А. Торчи новым ,4, с. История появления первых собственно религиозных текстов даосизма и характер этих сочинений отражены в исследованиях Офутн Ниндзи, , с. Торчннов Е. А., , 3, с.