+
Действующая цена700 499 руб.
Товаров:
На сумму:

Электронная библиотека диссертаций

Доставка любой диссертации в формате PDF и WORD за 499 руб. на e-mail - 20 мин. 800 000 наименований диссертаций и авторефератов. Все авторефераты диссертаций - БЕСПЛАТНО

Расширенный поиск

Проблемы насилия и справедливости в нравственной философии И. А. Ильина

Проблемы насилия и справедливости в нравственной философии И. А. Ильина
  • Автор:

    Сысуев, Дмитрий Алексеевич

  • Шифр специальности:

    09.00.05

  • Научная степень:

    Кандидатская

  • Год защиты:

    1996

  • Место защиты:

    Саранск

  • Количество страниц:

    162 с.

  • Стоимость:

    700 р.

    250 руб.

до окончания действия скидки
00
00
00
00
+
Наш сайт выгодно отличается тем что при покупке, кроме PDF версии Вы в подарок получаете работу преобразованную в WORD - документ и это предоставляет качественно другие возможности при работе с документом
Страницы оглавления работы
"ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ НРАВСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ 1.1. Идейные истоки нравственной философии


СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ НРАВСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ

И. А. ИЛЬИНА

1.1. Идейные истоки нравственной философии

И. А. Ильина И

1.2. Основные этапы развития нравственных

воззрений И.А.Ильина

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМЫ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ И НОРМАТИВНОЙ

ЭТИКИ В НАСЛЕДИИ И.А.ИЛЬИНА

2.1. О русском духовнонравственном складе


2.2. Проблема насилия в нравственной философии
И. А. Ильина
2.3. Проблема социального ранга и нравственной справедливости
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Необходимость существования нравственной философии в отечественной культурефсвязывалась с тем, что человек никогда не отрешится от проблемы выбора между добром и злом. При всей оригинальности суждений и разноплановости интересов И. А.Ильина, он развивал традиционные для русской нравственной философии подходы. Осознание того, что в основе философского видения мира лежит нравственная идея, не превращающая добро в отвлеченное понятие, а делающая его жизненным ориентиром, есть, на наш взгляд, наиболее важный момент, характеризующий отношение мыслителя к статусу данной науки. Нравственная философия, по его словам, должна стать убедительным и драгоценным исследованием духа и духовности , 6. В этом смысле е можно определить как философию созерцающего или поющего сердца. Таким образом, И. А.Ильин продолжил традицию русского философствования, в лучших образцах которого всегда на первый план выступали практические запросы жизни, задачи духовного становления личности и которое всегда органически соединялось с художественной литературой, литературной критикой и публицистикой. Существует глубокое внутреннее родство между русской нравственной философией и искусством. В полной мере оно выразилось и в творчестве И. А. Ильина. Проблемы, находящиеся в центре внимания мыслителя, начиная с первых самостоятельных работ, касались сущности и смысла человеческого существования, судьбы человека в мире. Именно стремление постичь смысл земного бытия человека, выявить критерий истинных ценностей, исследовать духовные основы жизни, составляло ядро всех творческих исканий И. А.Ильина и определяло, по нашему мнению, внутреннюю последовательность и логичность его философского развития. В основе миросозерцания русского философа лежат глубокие и разветвлнные корни античная метафизика в лице е блестящих представителей Сократа, Платона, Аристотеля западноевропейская мысль Нового времени немецкая классическая философия, представленная Кантом, Фихте, Шеллингом, Гегелем и несомненно отечественная религиознофилософская мысль XIX в. И.В. Киреевский и А. С.Хомяков, пытавшиеся преодолеть немецкий философский идеализм, соединяя Православие со своеобразием и самобытностью русской народной жизни. И.А. Ильин был хорошо знаком и с популярными на рубеже веков философскими течениями Запада. Особенно большое влияние на выработку его методологии и гносеологии оказала феноменологическая школа в лице е родоначальника Э. Гуссерля. Сплав этих многообразных идейных влияний в существенных чертах определил становление нравственной философии И. А.Ильина в целом и своеобразие подходов к решению отдельных проблем. Отношение русской философии к классическому наследию и современным западным течениям ни коим образом не сводилось к механическому заимствованию. Разделяя мнение Н. XX века не просто перелагали на русский язык германских идеалистов и мистиков, а творчески претворяли их и преодолевали, следует заметить, что оно в полной мере относится и к И. А.Ильину. Они шли от идеализма к реализму. И созданная ими русская религиозная философия есть, в этом смысле, совершенно оригинальное явление в истории человеческой мысли 3, 1. Ещ Т. Карлейль, мировоззрение которого по духу весьма созвучно мировоззрению И. А.Ильина, утверждал, что ценность оригинальности состоит отнюдь не в новизне, а в искренности , 6. В творчестве русского философа, несомненно, присутствуют оба этих момента. Естественно, не все перечисленные линии влияния равнозначны. Нисколько не умаляя значения выдающихся мудрецов античности в процессе становления воззрений И. А.Ильина на предмет нравственной философии, следует вс же отдать предпочтение в этом деле представителям немецкого классического идеализма. Ещ во время обучения в университете И. А.Ильин посвящает им ряд своих кандидатских сочинений, таких как Учение Канта о вещи в себе в теории познания, О Наукоучении Фихте Старшего издания г. Учение Шеллинга об Абсолютном. Выбор данных тем, очевидно, определила принадлежность И. А.Ильина к числу учеников П. И.Новгородцева. Основы онтологии человеческого бытия И. А.Ильин заимствует у Фихте и Гегеля.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

Время генерации: 0.743, запросов: 961