Опыт новомученичества в Русской православной Церкви XX века: религиозно-этический анализ : По трудам игумена Дамаскина (Орловского)

• Автор: Капура, Наталия Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.05, 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 132 с.

Введение

Глава 1. Формирование традиции мученичества в истории христианской

1. Предпосылки и условия формирования феномена мученичества в первые

века христианства.

2. Культурноисторические и социальнополитические основания гонений христиан в России XX века характер идеологического противостояния коммунистического государства и Русской Православной

Глава 2. Понятие нравственной ответственности как основы религиозного

опыта Российских новомучеников

1. Понятие сознания, свободы, долга обязанности и совести как нравственной ответственности на примере опыта Российских

новомучеников.

2. Понятие времени, покаяния, веры, надежды и любви как нравственной ответственности на примере опыта Российских

новомучеников.

Заключение.
Бнблиогрпфш.
Введение.
Падение в году православной Российской Империи, открывшее новый этап русской истории, привело к насильственному разрушению традиционных основ народной жизни. Новое большевистское государство, опираясь на марксистсколенинское учение, в течение XX века осуществляло жесточайший террор в отношении народа, отстаивающего свои исконные духовные ценности, потому, что христианское откровение внесло в мир совестливый, глубокий, чистый, религиозноэтический дух а искреннее самостояние и пребывание в этом духе привело человека к особому пониманию мира, сограждан, права и государственности1. Однако на исходе XX века это государство, ставшее по своей экономической мощи вторым после США, без какихлибо внешних причин распалось, и возрожденная Россия вступила на путь возЕращения к своим духовным истокам. Исследования исторических катаклизмов XX века и роли духовного фактора в человеческой истории заняли ключевое место в гуманитарных дисциплинах.
В контексте этих проблем актуальность исследования первопричин небывалого в человеческой истории духовного феномена новомученичества исключительно велика.
Актуальность


Обзор философии сэра Вильяма Гамильтона и главных философских вопросов, обсуждаемых в его творениях. СПб. С.7. Цнт. Музжыбасв К. Указ соч. С.9. Н. i i. Цнт. Муздыбаев К. Указ соч. С. 9. Г. Йонас различает естественную и контракторную ответственность. Первая, обусловленная статусом, осознатся человеком как призвание, а вторая, обусловленная соглашением, выступая в качестве обязанности. Согласно Ж. П. Сартру свобода человека налагает на него бремя абсолютной ответственности Курсив К. М Осуществляя выбор, человек вместе с собой выбирает и вс человечество. Проблема принципа ответственности рассматривалась И. А. Ильиным, который считал, что без данной категории как источника религиозного опыта, невозможна никакая добродетель, никакая культура и никакая государственность. Архимандрит Платон Игумнов определяет ответственность как личностную отчтность человека за вс, что происходит в области его влечений, выборов и конкретных поступков. Опираясь на анализ данных нами выше источников, мы исходим из понимания феномена мученичества в христианстве как одного из главных неопровержимых доказательств истинности веры Христовой, которая представляет собой синтез героического подвига веры, и религиознонравственную, мистическую сопричастность жертве Бога, воскресению и жизни вечной. Опыт новомученичеников не просто доводит их до совершенства, по дат возможность перейти на качественно иной, духовный уровень бытия. I ii. Цпт. Муздыбаев К. Указ соч. С. 9. V. V i i i i iviii. I V, . Сартр Ж. П. Экзистенциализм это гуманизмСумерки богов. М. Политиздат, . С. 4. Ильин И. Л. Аксиомы религиозного опыта, Рагог, . В их опыте своеобразный религиозноэтический и методологический фундамент идеала святости, проецирующий этические категории христианства, что дат современному сознанию возможности, которые, на наш взгляд, помогут восстановлению образа Божьего в сознании человека, или ориентиров христианских ценностей. Цель п задачи исследовании. Целью настоящего исследования является религиознофилософский и этикокультурологический анализ духовного опыта новомучеников. Его исходной предпосылкой выступает нравственное обоснование ответственности в феномене мученичества, а также характеристика рациональных и иррациональных компонентов в рамках религиознофилософского анализа опыта новомученичества. В диссертационном исследовании религиозноэтический смысл отношения новомучеников к Богу и людям рассматривается на двух уровнях вопервых, на уровне исходных, философских, исторических, культурологических предпосылок и, вовторых, на уровне осознания нравственной ответственности как религиозноэтической категории. В первом случае, объектом рассмотрения является опыт новомучениченнков как исторического и культурного явления, а вовтором, новомученичество раскрывается через анализ категории ответственности. Платон Игумнов, архимандрит. Православное нравственное богословие. СвятоТроицкая Сергиева Лавра, . С. . Российских новомучеников исследовать истоки и важнейшие особенности мученичества в первые века христианства и в России XX века. Методология исследования. Исходной методологической установкой настоящего исследования является религиознофилософский анализ агиофафических текстов игумена Дамаскииа Орловского. В настоящем исследовании используется диахронический метод исследования феномена мученичества и некоторые примы историкосравнительного анализа гонений на христиан в первые века христианства и в XX веке. Проведение сравнительного историкобогословского исследования имеет своей главной целыо дать объективный анализ феномена мученичества и новомученичества, его влияния на формирование нрветвеннорелигиозного самосознания народа. Объект исследования феномен мученичества. Предмет исследования определение системы религииознодуховных и этических категорий, в том числе, нравственной ответственности и сопряжнных с ней категорий сознание, свобода, совесть, долг, обязанность, время, покаяние, надежда, вера, любовь. России. Российских новомучеников через нравственную категорию ответственности.