Проблема этической типологии личности

• Автор: Думитраш, Федор Иванович
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1981
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 173 c. : ил

СОДЕРЖАНИЕ

Введение . 3

Глава I. ОНЦИЕ ВОПРОСЫ ЭТИЧЕСКОЙ ТИПОЛОГИИ

ЛИЧНОСТИ .

I. Сущность этической типологии личности 9

2. Соотношение социальной и этической типологии личности .

Глава II.ЭТИЧЕСКАЯ ТИПОЛОГИЯ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ

ЛИЧНОСТИ .

I. Мораль социалистического общества и типы

личности .

2. Взаимосвязь этической типологии личности с

нравственным воспитанием . 7
Заключение . 4
Библиография


Ведь индивидуальный нравственный мир настолько сложен, а реальное поведение настолько может быть различным в разнообразных ситуациях, что говорить о наличии типического вроде и невозможно. Первым исходным положением, позволяющим выявление и разработку этической типологии личности, является социальная природа нравственности и социальная сущность человека. Человек живет и действует в обществе. Общество предъявляет своим членам определенные, социально обусловленные моральные требования, соблюдите которых является обязательным. Целью этих моральных норм и требований является соблюдение индивидами определенных форм, типов поведения. И хотя люди поразному относятся к ним, поразному осознают их, они оставляют определенные отпечатки в сознании и поведении личности, и поэтому какдый человек выступает как носитель не только индивидуального, но и типического. На формирование моральнотипических черт влияет также целый ряд социальноэкономических и идеологических факторов. У каждого общественного слоя, отмечал В. И.Ленин, свои манеры жизни, свои привычки, свои склонности. Однако на протяжении жизни в силу разных причин индивидуальные моральные взгляды, убеждения и т. Как в таком случае можно определить тип личности, создать типологию I. Ленин В. И. Поли. Вопервых, признание изменения человека, его взглядов, концепций, убеждений не должно быть абсолютизировано и доведено до отрицания устойчивого элемента в его сознании и поведе нии, т. Выступая как отражение устойчивого, повторяющегося существенного в моральной личности, этическо типическое не должно представлять перечисленные моменты в метафизически понятом виде. Определение типовой принадлежности не означает, что, тем самым, человеку при вязывается ярлык, от которого ему никогда не избавиться. И хотя тип в переводе с древнегреческого означает штамп, чеканка, отпечаток, все же этические типы личности выделяются, скорее всего, как неабсолютные типы. Тем более, что индивиды, принадлежащие к одному этическому типу в силу определенных причин, намного скорее чем в социальной типологии могут перейти к другому типу. Жизнь это процесс, и здесь мы встречаемся и с накоплением новых знаний и опыта, и с изменением образа жизни, и с изменением взглядов. Это все изменяет моральный облик человека, его жизненную позицию, а, следовательно, и тип. Типологизация проводится с целью выяснения состояния морали в обществе, тенденций ее развития, степени ее усвоения личностью и руководства ею в жизни. Вовторых, мораль всегда изменялась, развивалась, обогащалась. Одни стороны, черты, нормы отмирают, уходят в прошлое, другие, наоборот, рождаются, развиваются, обогащаются и усложняются. Если прогресс или регресс в развитии личности выступает как типическое для целой совокупности, то тогда имеем налицо возможность определить и установить тип личности. В третьих, тип личности устанавливается не по случайным признакам, а по существенным и необходимым. В процессе деятельности и общения человек совершает бесконечное количество поступков, которые в конечном счете определяют моральную сущность, тил. Если человек совершает тот или другой нравственный поступок, то он еще не добродетелен, пишет Гегель. Он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера. Прав В. А.Капранов, когда пишет Недопустимо не само признание правомерности нравственной типологии, а отрыв нравственных типов от социальной структуры, их абсолютизация и противопоставление классовому подходу. Теперь встает вопрос другого порядка если даже этическая типология возможна, то в чем ее научная и практическая значимость1 На этот вопрос дают убедительные ответы потребности самой практики в условиях современного развития. Если мы хотим планировать не только производство вещей,пишет В. Сагатовский, но знать также оптимальные пути социализации личности и формирования достаточно совершенных кол лективов, мы должны уметь столь же хорошо диагнозировать состояние личности, как врач состояние организма. Гегель. Соч. М.Л. Капранов В. А. Нравственный смысл жизни и деятельности.