Абсолютная нравственность и этика автономии И. Канта

• Автор: Судаков, Андрей Константинович
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 165 с.

Канта, наиболее связно и полно представленной в Основоположении к метафизике нравов, замысел всесторонней саморефлексии чистой воли как универсальнодоброй, во всех своих избраниях следующей принципу, данному чисым разумом в качестве безусловного закона, и удается ли Канту соотнести в ходе этой рефлексии формальную теорию императива разума и метафизическую теорию безусловноценной личной воли. Ибо последние предстают при начертанном здесь подходе к анализу Основоположения как два аспекта единой теории, а именно, этики чистой воли в ее качестве метафизики. Такой взгляд позволит как бы в стереоскопической полноте соединить формальные теория императива и критикоонтологические рефлексия доброй воли дискурсы в пределах этого классического философского сочинения, между тем как до сих пор одностороннее предпочтение тех либо других побуждало к построению прямо несовместимых истолкований кантианской моральной доктрины, и в свете теоретического идеала чистого и строгого решения этой проблемы, иначе говоря, имманентнокритический анализ данного произведения. Эта работа позволит оценить действительную теоретическую плодотворность избранного Кантом трансцендентальнофилософского метода в этике при рассмотрении специфического предмета нравственной философии, но соответственно осветит и непреодолимые границы такого метода. Имеется вв виду выяснить, что может, и что не может дать для воплощения идеи безусловной этики философская этика Канта, и в каком направлении указывают суждения Канта о полноценном определении нравственной воли, которое он предполагал возможным получить с помощью идеи самозаконодательсгва воли, или ее автономии, же неадекватностью и ограниченностью своей на действительно положительное определение нравственно чистой воли. Оговоримся сразу, что речь идет о специально кантоведческом исследовании, которое однако будет кантианским лишь в ограниченном смысле критического развития методически приемлемых, по канону самого кантианства этических идей, так что хотя мы всякий раз будем получать материал для положительного метафизико и нормативноэтического развития заложенной в кантианстве нравственной идеи, какое было бы свободно от кантианской ограниченности и субъективизма, однако связносистематическое изложение такой нравственной доктрины далеко превосходит объем того, что может дать наше исследование. По форме своей оно будет поэтому не чем иным, как принципиальнокритическим комментарием к основному второму разделу Основоположения к метафизике нравов Канта. Другое дело показав, в общих чертах, логику реализации Кантом замысла критической этики как метафизики абсолютно доброй воли, и указав, какие выводы следуют из подлинно абсолютного идеализма чистой нравственной воли, попытаться выяснить причины, которыми мог быть обусловлен отказ Канта формулировать такие выводы, недостаточная последовательность Канта в воплощении начал собственного критического идеализма. Научная новизна и практическая значимость диссертации. В диссертации, по мнению автора, впервые в литературе предпринята попытка системного анализа этической рефлексии, представленной Кантом в Основоположении к метафизике нравов, в единстве двух аспектов этой рефлексии чистой теории категорического императива критической метафизики нравственной воли. Это позволило прочесть Основоположение как метафизический трактат о доброй воле, как опыт метафизикотелеологического оновоположения нравственной философии без ущерба для основательности и связности рассмотрения собственно трансцендентальных аргументов в нем, служащих осмыслению императива морали. Канту соотнести в ходе этой рефлексии формальную теорию императива разума и метафизическую теорию безусловноценной личной воли. Ибо последние предстают при начертанном здесь подходе к анализу Основоположения как два аспекта единой теории, а именно, этики чистой поли п ее качестве метафизики. Такой взгляд позволит как бы в стереоскопической полноте соединить формальные теория императива и критикоонтологические рефлексия доброй воли дискурсы в пределах этого классического философского сочинения, между тем как до сих пор одностороннее предпочтение тех либо других побуждало к построению прямо несовместимых истолкований кантианской моральной доктрины.