Нравственная доминанта русского национального самосознания

• Автор: Надточий, Игорь Олегович
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 154 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

ГЛАВА 1. Становление и историческое развитие самосознания русского народа.

1.1. Структура самосознания

1.2. Конфликт русской самобытности и власти в дореволюционной России.

ГЛАВА 2. Освобождение от политических и экономических иллюзий как решающее условие возрождения России ..

2.1. Политикоидеологические деформации морали в контексте советского тоталитаризма.

2.2. Влияние рыночных отношений на самосознание русского народа

Заключение.

Список использованной литературы

И. Новгородцева, Г. П. Федотова, П. А. Флоренского, Г. В. Флоровского, П. Я. Чаадаева. Специфика российской национальной системы воспитания отражена в работах А. П. Ветошкина, И. А. Ильина, В. И. Копалова, И. Я. Лойфмана, АИ. Минакова, К. Д. Ушинского, Э. Эриксона. Вышеуказанные авторы выделяют факторы, под влиянием которых формируются специфические черты русского национального самосознания, и раскрывают определяющую роль нравственного начала. Следует особо отметить тот факт, что на развитие русского самосознания оказало влияние географическое местоположение России, находящейся между Востоком и Западом. Труд Н. Идеи Данилевского продолжены в работах О. Шпенглера, П. Сорокина, А. Тойнби, Л. Гумилева. В работах ряда русских мыслителей XIX . .О. Ключевский, М. О. Коялович и XX вв. И.А. Ильин, II. .II. Трубецкой, П. А. Сорокин, С. Л. Франк подчеркивается зависимость форм государственного устройства от национального самосознания и его духовноценностных ориентиров. Так, И. А. Ильин, проведя основательный анализ государственного строительства в мире, делает вывод Каждый народ и каждая страна есть живая индивидуальность со своими особыми данными, со своей неповторимой историей, душой и природой. Каждому народу причитается, поэтому своя, особая, индивидуальная государственная форма и конституция, соответствующая ему, и только ему. Нет одинаковых народов и не должно быть одинаковых форм и конституций3. Оригинальный взгляд на суть и развитие русского самосознания мы находим в разработках митрополита СанктПетербургского и Ладожского Иоанна 4, который рассматривает данную проблему с позиций Православной Церкви, и говорит о негативном влиянии маргиналов еретиков на духовную жизнь России. Проблемы формирования и развития самосознания русского народа исследовались и советскими учеными Е. С. Троицким, Л. М. Леоновым, . . Гулыгой, Г. И. Кунициным, А. И. Доронченковым, В. Г. Брюсовой, . Ильин И. А. Основы государственного устройства. М. . С. г 4 Митрополит Иоанн. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. СПб. Однако, анализируя и сравнивая научные публикации х гг. XX в. М.Н. Руткевича, который полагает, что одним из основных недостатков господствующего в СССР определения нации была недооценка национального самосознания 5. Так, А. Гусейнов, В. И. Козлов, З. В.Г. Бабаков и В. М. Семенов, Л. М. Дробижева, Г. У. Солдатова Кцоева, Д. Драгунский, С. В. Рыжова, И. Р. Шафаревич, Ю. Власов и ряд других авторов в своих работах исследовали сущность и внутренние закономерности поднимаемой проблемы. В данном исследовании мы опирались на теоретические разработки А. Панарина о судьбе России и ее современном положении, идеи В. П. Фетисова об определяющей роли нравственных начал в русском характере и разработанную О. России. Русское самосознание и его нравственная доминанта еще недостаточно основательно изучены с позиции этики, и этот пробел пытается устранить данная диссертационная работа. Объект и предмет исследования. Цель исследования. Руткевич М. Н. Теория найми философские вопросы Вопросы философии. С. . Методологические основы и теоретические источники исследования. Применительно к этой работе историческое есть процесс становления и динамика предмета исследования нравственной доминанты русского национального самосознания, а логическое рациональное воспроизведение этого предмета в его качествах и многообразных социальнокультурных проявлениях. Таким образом, изучение русского национального самосознания имеет не только узконациональное, но и общечеловеческое значение. В выводах и обобщениях автор опирался на достижения научной мысли в следующих областях этика, культурология, социальная философия, социальная психология, политология. В диссертации показана определяющая роль нравственного фактора в становлении и развитии русского национального самосознания. XXI веке к возрождению великой России. Теоретическая и практическая значимость работы. Работа вписывается в традицию, существующую сегодня в области этической науки. Апробация работы.