Этика неокантианства и творчество М. М. Бахтина

• Автор: Пантюшин, Алексей Иванович
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 147 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Этическая проблематика неокантианства и эстетика М.М.Бахтина

1.1. Нравственная философия Бахтина и кантовская этика

1.2. Неокантианство как социокультурное явление аксиологический аспект

1.3. Г.Коген и этика марбургской школы

ГЛАВА 2. Русское неокантианство

2.1. Кант, кантианство в России. Схождения и расхождения

2.2. А.И. Введенский, И.И. Лапшин и М.М. Бахтин нравственные параллели

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Долг и долженствование, таким образом, это моральный закон, который не имеет никаких эмпирических оснований, носит безусловный характер. А.А. Гусейнов, задается абсолютный предел человека, та первооснова, последняя черта, которую нельзя переступить, не потеряв человеческого достоинства , С. Так как нравственная обязанность имеет абсолютный характер, то ее истоки, пишет Кант, должны искать не в природе человека или в тех обстоятельствах в мире, в какие он поставлен, ii исключительно в понятиях чистого разума , С. Кантовское определение предмета этики означает новый подход к оценке натурализма, психологизма, метафизики, а также соотношения рационализма и эмпиризма, рационализма и практической антропологии. Немецкий философ совершил революционные преобразования в философии, в том числе и установлением границ между чистой рациональностью и опытностью. Он писал . С.. А в работе Основоположения к метафизике нравов он пользуется понятием чистаяморальная философия, . С.З. По мнению Канта, философия, которая перемешивает чистые то есть априорные принципы с эмпирическими, не заслуживает даже имени философии, особенно же моральной философии. Вот почему основа этики метафизика нравственности. Она должна исследовать идею и принципы возможной чистой воли, а не действия, и условия человеческой, воли, которые большей частью черпаются из психологии 7, С. Кант считает, что только практический разум должен судить о добре и зле, потому что он единственный источник морали и предписывает принципы нравственного поведения. Этика мира явлений не обеспечивает чистоты нравов, ибо человеческая деятельность определяемая чувственными потребностями, ведет к падению моральному и физическому, которое ускоренным шагом торопится к худшему , С. В этике Канта присутствует антинатурализм. Натуралистическую этику своих предшественников он считает не подлинной этикой, а предписываемую ею мораль несовершенной. Поэтому в этике Канта присутствует жесткий нормативизм, который ориентируется на должное. Отсюда автономность его этики нравственная воля закон для самой себя. Центральным понятием в этике Канта выступает понятие доброй воли. Согласно Канту доброта воли измеряется не тем, что ею реально производится или исполняется она добра не в силу своей пригодности к достижению какойнибудь поставленной цели, а только благодаря волению, то есть сама по себе. Канта, она сверкала бы подобно драгоценному камню сама по себе как нечто такое, что имеет в самом себе свою полную ценность , С. В центре кантовской философии стоит человек, существующий как цель самого себя , С. Это положение является исходным в трактовке личности. С.6. Руссо, писал Кант, исправил меня. Указанное ослепляющее превосходство исчезает я учусь уважать людей и чувсгвовал бы себя гораздо менее полезным, чем обыкновенный рабочий, если бы не думал, что данное рассуждение может придать ценность всем остальным, устанавливая права человечества , С. Если существует наука, действительно нужная человеку, говорит Кант, то это та, которой я учу, а именно подобающим образом занять указанное человеку место в мире и из которой можно научиться тому, каким надо быть, чтобыбыть человеком , С. Таким образом, в центре этического учения стоит человек как личность, его достоинство и его судьба, его свобода и счастье. Согласно Канту, человек, вопервых, самоценное существо и поэтому не должен рассматриваться в качестве достижения какойто иной цели. Вовторых, сущность человека Кант связывал, со всеобщим принципом нравственности. Он ратовал за такое определение сущности человека, которое в теоретическом отношении было бы трансцендентным, а в практическом имманентным. И именно поэтому понятие о трансцендентном может быть развито лишь настолько, насколько это необходимо для практических целей , С. Все это закладывало основы гуманистической, этики Канта и определило его вклад в развитие этической мысли. Думается, что именно кантовская трактовка человека как самоценной личности дала прежде всего основание М.