Справедливость как принцип этико-правового регулирования социальных отношений

• Автор: Макеева, Марина Васильевна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Шуя
• Количество страниц: 157 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

I ГЛАВА. ЭВОЛЮЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О СПРАВЕДЛИВОСТИ В ИСТОРИИ ОБЩЕСТВЕННОЙ МЫСЛИ.

1. Генезис представлений о справедливости в европейской

философии

2. Современные трактовки справедливости

Выводы по главе 1

II ГЛАВА. СПРАВЕДЛИВОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКАЯ

КАТЕГОРИЯ

1. Справедливость как норма и ценность.

2. Этический и правовой модусы справедливости

Выводы по главе II
III ГЛАВА. РОССИЙСКАЯ СПЕЦИФИКА СОДЕРЖАНИЯ ПРИНЦИПОВ
СПРАВЕДЛИВОСТИ
1. Российские идеалы справедливости.
2. Проблемы справедливости в постсоветской России.
Выводы по главе III.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Справедливость становится предметом политического дискурса, возникает классовая борьба за справедливость. Европейские традиции трактовки принципа справедливости имеют в своей основе принципы гуманизма и свободы. Содержание справедливости имеет социокультурную специфику. В качестве идеальных типов можно выделить западный и восточный тип справедливости, различающиеся характером отношений между человеком и внешним миром. На Востоке справедливость существует как априорный принцип миропорядка, утверждающий и поддерживающий изначально существующую гармонию. Задача человека состоит в ее личностном открытии и принятии как единственно возможного способа жизнедеятельности. На Западе справедливость носит относительный характер, всегда находится в становлении, устанавливается, восстанавливается, корректируется самим человеком. В современном обществе в представлениях о справедливости на первый план выходят требования признания уникальности, автономности личности. Не общество, не класс, а индивид с его неповторимым своеобразием должны быть защищены справедливостью. Реализация справедливости предполагает установление общественного порядка с высоким качеством жизни каждого индивида. Справедливость как ценность активизирует социальный диалог, подталкивает к поиску и нахождению оптимальных решений. Этическая и правовая справедливость представляют собой модусы справедливости. Этическая справедливость существует как субъектсубъектные отношения, построенные на внутренней духовной связи. Субъект, от которого исходит норма справедливого поведения, является воплощением справедливости. Требование обращено к индивиду, признающему данное правило субъекту ответственности. Справедливость в качестве нравственной нормы эволюционирует от безусловно заданного требования до конвенциального соглашения. Правовая справедливость это справедливость права, имеющая два взаимосвязанных аспекта справедливость содержания нормы права и справедливость применения нормы права. Оценка права как справедливого зависит от типа правопонимания. В юридическом позитивизме легизме справедливость права рассматривается как формальное равенство всех людей перед законом. Юридический натурализм считает, что право будет справедливым в том случае, если закрепляет в законе естественные права человека. В России трактовки справедливости имеют свою специфику, сформировавшуюся под влиянием социокультурных факторов. Представления о справедливости переводятся в плоскость рассуждений о социальной справедливости и связываются с реализацией в обществе социальных идеалов. В российских идеалах справедливости нравственный компонент преобладает над правовым и политическим, равенство доминирует над индивидуальной свободой. ГЛАВА. Проблема справедливости существует с момента возникновения человеческой цивилизации. Человеческое сообщество, вынужденное формироваться и функционировать в соответствии с суровыми естественными природными законами, понимало, что самосохранение и развитие возможно только в том случае, если отношения в социуме будут восприниматься как справедливые. С самого начала собственно человеческой истории справедливость выступала принципом, помогающим достичь согласия в обществе. Понятие справедливости является центральными во всех без исключения гуманистических учениях о человеке и обществе. Однако многим исследователям прошлого и настоящего времени это понятие представлялось чемто неуловимым, не поддающимся рефлексии, не имеющим референтов в человеческом бытии, а потому исполняющим роль некоего идеала, мечты, недостижимого абсолюта. С одной стороны, с этим суждением можно согласиться, поскольку справедливость задает ориентиры должного устройства общества, должного отношения к человеку, должной морали, призванной крепить солидарность между людьми, должного государственного правления и т. С другой стороны, справедливость как научное понятие, несмотря на свою многовековую историю, продолжает оставаться неразработанным, нечетким, полным внутренних противоречий. Это создает условия для манипулирования им в различных политических и правовых ситуациях.