Психофизиологические основы морали

• Автор: Сидоренко, Юрий Иванович
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 430 с.

Содержание
Введение

Актуальность исследования.

Цели и задачи исследования

Объект исследования.

Предмет исследования

Методологическая и теоретическая основа исследования

Информационная база исследования

Научная новизна исследования .

Основные положения, выносимые на защиту

Практическая значимость исследования.

Апробация результатов исследования.
Глава 1. Моральные чувства ощущения как объект научного исследования.
1.1. Степень разработанности проблемы чувств и эмоций
1.2. Эмоциональнопсихологическая сторона морали в этических концепциях XVIII XIX веков
1.3. Современное состояние эмоциональнопсихологических
исследований в зарубежной этике и других науках о человеке.
1.4. Проблема моральных чувств в отечественной этической и
социальнопсихологической литературе.
Глава 2. Сущность моральных чувств ощущений
2.1. Место и роль моральных чувств ощущений в детерминации сознания и социального поведения людей.
2.2. Компоненты моральных чувств
2.3. Моральный мозг.
2.4. Взаимодействие эмоционального и рационального в нравственном
сознании
Глава 3. Место моральных чувств ощущений в системе морали
3.1. Основные психофизиологические детерминанты моральной регуляции.
3.2. Филогенез и онтогенез моральных чувств ощущений
3.3. Влияние психофизиологических особенностей индивида на проявление моральных чувств и формирование нравственной личности 2 Глава 4. Психофизиологические детерминанты, смысл и
логика базисных моральных чувств ощущений.
4. 1. Социумные чувства.
4.1.1. Чувство ощущение человека
4.1.2. Любовь к человеку влечение к человеку, потребность в человеке, чувство принадлежности человеку
4.1.3. Чувство ощущение долга.
4. 1.4. Чувство ощущение коллективизма.
4.1.5. Чувство ощущение ответственности
4.1.6. Совесть как явление и ощущение
4.2. Эготические чувства
4.2.1. Чувства ощущения собственной значимости достоинства, ценности и чести
4.2.2. Чувство ощущение стыда
4.3. Чувства ощущения справедливости, равенства, зависти.
4.4. Чувство ощущение честности
4. 5. Чувство ощущение свободы.
4.6. Чувство ощущение счастья
4.7. Чувство ощущение враждебности к человеку. Антимораль
4. 8. Чувство ощущение самоотвержения, неприятия себя,
враждебности к самому себе. Антимораль.
Заключение.
Библиография


Нужно сказать, что такое интегральное, общефилософское понимание места и роли морали в мире потом было утрачено на многие столетия и лишь примерно с XVIII в. Материалисты Древней Греции. М., . С. . Хотя именно он первый заговорил о чувстве долга1. Не выделяли собственно эмоциональную сторону деятельности сознания и другие крупнейшие представители древнегреческой философии, в том числе Платон, Эпикур, Аристотель. Тем не менее, специфическое место и роль чувств так или иначе отслеживается в философских и этических системах на протяжении всей истории от Сократа и Аристотеля до императивных теорий, утилитаризма, прагматизма, современной ситуативной этики, различных направлений философской антропологии и т. В том числе непосредственность чувств, их специфическая универсальность в отличие от разумного постижения и другие их особенности. В эпоху Возрождения главный упор делался на возможностях разума, под которыми понимались не столько собственно рациональная сторона деятельности сознания, сколько вообще возможности человеческого ума, знаний, просвещения в противоположность мракобесию, закосневшим обычаям и суевериям . В Новое время значительное внимание начинает уделяться уже собственно психологии морали Ф. С.Р. Н.Шамфор и др. Вообще традиция выведения морали или е отдельных сторон из определнных чувственных проявлений в европейской философии не только рано возникает, но и стойко поддерживается. При наличии самых разнообразных философских взглядов и социальных позиций эти положения можно встретить и у мыслителей средневековья А. Августин, и у философов нового времени Б. Паскаль, романтики, просветители, Г. В.Ф. Гегель и др. Б.Паскаль, например, различая чувственное и рассудочное, аналитическое познание, находил нужным говорить об интуиции как внутреннем чувстве, которое он связывал с сердцем, и о дедукции, которую он связывал с разумом. См. Лурье С. Я. Демокрит. Тексты, перевод, исследования. Л., . С. 8. См. Бруно Дж. О героическом энтузиазме. М. Монтень М. Опыты. Книги 13. М.Л. Говоря о двух методах познания непосредственном и опосредованном, Гегель отмечал, что первое относится к миру через внутреннее ощущение, в частности, например, через моральные чувства. Второе же, опосредованное, действует через рассудок1. При этом жизнь чувства есть как раз та форма непосредственности, в которой не существует различий между субъективным и объективным, между рассудочной деятельностью и внешним миром. Подробно и многосторонне рассматривался эмоциональный элемент морали в трудах Р. Декарта, Дж. Гоббса и Б. Спинозы3. Декарт вообще был первым, кто в истории философии занялся систематическим исследованием человеческих чувств. В своей работе Страсти души он описывает физиологически и истолковывает множество чувств. При этом вс их разнообразие он сводит к шести первичным радости, печали, удивлению, желанию, любви, ненависти4. Мораль Декарт часто интерпретирует как психоантропологическое явление, отыскивая в соответствующих психологических механизмах е земные, природные источники. Но постоянно ссылаясь на эмоциональные феномены морального сознания, их аффективную природу он специально не выделяет. Б.Спиноза в своей тенденции рационализировать все поступки человека чувственную сторону сознания вообще истолковывает как свидетельство неполноценности человеческого существа. Но даже оставаясь на позициях своего рационалистического натурализма, он не может не оперировать эмоциональными понятиями, особенно удовольствиянеудовольствия5. Французские материалисты XVIII века, в том числе К. А.Гельвеций и П. А.Гольбах дают уже яркие зарисовки поведения человека и его нравственных эмоциональных реакций6. См. Гегель Г. В.Ф. Энциклопедия философских наук, Т. М. . С. 1. Гегель Г. В.Ф. Соч. Т. 3. М. . С. 3. См. Декарт Р. Избр. М. Гоббс Т. Избр. М. Спиноза Б. Избр. М. . Т. 13. См. Декарт Р. Избр. М. Госполнтиздат, . См. Спиноза Б. Этика, доказанная в геометрическом порядке Антология мировой философии. В 4 т. Т. 2. М. Мысль, . С. 9 7. См. Гельвеций К. А. О человеке. Гельвеций К. А. Соч. Т. 2. М. Мысль, .