Этика права Н.Н. Алексеева

• Автор: Стукалов, Андрей Викторович
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 192 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Философские основания этики права .. Алексеева.

1. Мировоззренческие и методологические принципы философско

правового обоснования этики права.

2. Право и нравственность.

3 Право как максимум нравственности.

Глава II. Учение .. Алексеева о положительном праве и правовом

идеале

1. Сущее и должное эйдетика и аксиология положительного

2. Справедливость и правовой идеал

Заключение
Библиография


Именно эти понятия выделяют право, обозначая его своеобразие. Исторически нравственные характеристики дают возможность выделить правовой характер регуляции через понятия преступления заповедей. В дальнейшем, с развитием государственности, правовых институтов правовые нормы отчуждаются от морали, принимают самостоятельный характер и соответствующий социальный статус. .. Алексеев подчеркивает, что процесс секуляризации, отчуждающий мораль и право от их религиозных истоков, приводят к автономии этих форм социальной регуляции. В диссертации рассматриваются критика мыслителем неокантианства, концепции естественного права, психологизм и релятивизм теории I. Пертажицкого, обосновывается представление . . Алексеева о положительном праве. В данной главе анализируются понятие справедливости и правового идеала в этике права . . Алексеева как оснований для общественного совершенствования. В работе показано, что в своей трактовке положительного права . . Алексеев противостоял философам неокантианского нормативизма, утверждая, что юридическая норма есть нечто противоположное факту. Он защищает онтологическую позицию, согласно которой существуют факты, содержанием которых является временное бытие, и факты, содержанием которых является смысл. Этому противостоит все то, что не может быть связано с фактичностью. .. Алексеев утверждает, что положительное право должно обладать чисто фактическим характером, оно принадлежит к миру временных фактов. Характеризуя фактический характер положительного права, . . Алексеев опирается на теорию нормативных фактов I. И. Петражицкого, которая сводится к утверждению, что существуют факты, основанные на обязательности некоторого поведения. .. Алексеев стремится преодолеть психологизм и релятивизм Л. И. Петражицкого, рассматривая их в качестве объективных, а не субъективных, феноменов. Свойство нормативности есть объективное свойство фактов, а не явление человеческой психологии. По утверждению . . Алексеева, к нормативным фактам принадлежат, а во времени и пространстве совершающиеся акты обещание, договор, соглашение, учредительные акты и т. .. Алексеев настаивает на теоретической равноценности всех источников права, выступая против государственной монополизаци правотворчества. .. Алексеев подвергает критике. Он также отвергает концепцию естественного права и психологическую теорию права. Критика последней концепции связана с констатацией того, что правовая связь предполагает некоторый разрыв права и обязанности, которые мыслятся, как самостоятельные. Поэтому правовая структура при таких ее особенностях не может быть реализована в явлениях индивидуальной душевной жизни. .. Алексеев, не есть право реальное, а реальное право мы наблюдаем только тогда, когда идеальная структура права получает некоторое социальное воплощение. Эта структура не может мыслиться как естественное право, поскольку идея права сама не может быть нормой. Правовой логрс выражается в теоретических суждениях, которые высказывают истину о праве вообще, а не практические высказывании о желаемом и должном. .. Алексеев утверждает, что традиционная попытка решения проблемы соотношения персоналистического и имперсоналистического мировоззрения в праве на основе социально философского решения проблемы соотношения ценности личности, и ценности общества не является удовлетворительной. Отношение права к идее целого связано не с проблемой общественного интереса, а с основной правовой ценностью с идеей справедливости. Основой идеи справедливости, утверждает . . Алексеев, является мысль об иерархическом порядке, в котором стоят по отношению друг к другу ценности. Правильное отношение этих степеней и есть отношение справедливое. Реальное справедливое общество есть общество, построенное на правильном соотношении благ, соотношении, в основе которого лежит, как образец, идея справедливости. Сосуществование реализованных ценностей на почве общего взаимного признания и есть порядок общественной справедливости, служащий основой для идеи права.