Моральный выбор : Феномен сознания и поведения

• Автор: Гордяскина, Ирина Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 148 с.

Оглавление

Введение Глава I. Методологические проблемы изучения морального выбора.

1.1. Основание для морального выбора духовность личности

1.2. Моральное творчество и моральный выбор

Глава II. Этика поступка в свете личностного отражения.

2.1. Рефлексия как моральнопсихологический инструмент выбора поступка

2.2. Философия поступка в культурном пространстве Запада и России Х1ХХХ вв.

Заключение
с.
с. с. 2 с.

Список использованной литературы

Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в разработке вопросов, поставленных самой практикой выбора ориентации, поступка в современной России. Некоторые положения диссертации, могут быть применены для расширения и углубления взаимодействия гуманитарных наук этики, философии, психологии с целью формирования комплексной теории изучения человека. Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы данного исследования отражены в научных публикациях, а также в докладах на XXVII Саранских международных Огаревских научных чтениях , XXVIII Саранских Огаревских научных чтениях, Масловских педагогических чтениях . ГЛАВА I. Основание для морального выбора духовность личности. К написанию данного диссертационного исследования было несколько побудительных мотивов. Вопервых, возникла потребность посвятить ее памяти талантливого философа, этика, замечательного человека, взрастившего несколько поколений этиков Советского Союза. Речь идет об Александре Ивановиче Титаренко Им было написано множество книг, в которых он смело исследовал и парадоксы нравственного прогресса, и сложность взаимоотношений морали и политики, и опасности феномена отчуждения и многое другое. Александр Иванович впервые в советской философии стал разрабатывать историческую аксиологию как метод этики. Мало изученной в этике была проблема морального выбора в поведении людей. Под редакцией Титаренко А. И., его непосредственным участием как автора, был издан в году интереснейший сборник, не потерявший своей актуальности по сей день Моральный выбор. Вторая причина связана с творчеством Виктора Тимофеевича Ганжина , который долгие годы работал вместе с Титаренко на кафедре этики Московского Государственного университета им. М.В. Ломоносова. Им было опубликовано много оригинальных работ. В них всегда присутствовала живая, творческая мысль, он активно откликался на острейшие проблемы жизни и умело их увязывал с этическим знанием. Виктор Тимофеевич в сборнике Моральный выбор оставил нам немало идей для размышлений своей статьей Моральная рефлексия и выбор. Втретьих, сама тема морального выбора поступков составляет ту практическую ось в поведении людей, вокруг которой вращается вся их нравственная жизнь. И в современной жизни она особенно актуальна как в жизни отдельного человека, так и целых поколений и России в целом. Мег Естественно, нередко мы будем воспроизводить их применительно к сегодняшней ситуации, нередко соглашаясь, а то и вступая в дискуссию. Главным для автора предстает привлечение внимания к тем аспектам, которые менее всего были предметом разговора в г. Тогда, по известным причинам, было затруднено обращение к творчеству выдающихся философов конца XIX начала XX вв. Автор же полагает, что именно в нем мы найдем множество плодотворных идей по данной теме. Кроме того, мы полагаем, что проблема морального выбора значительно обогатится, если ее анализировать в связи с такими проблемами как моральное творчество, смысл жизни, поступок, рефлексия, которые до сих пор представляют белое пятно в этическом учении. И еще. Мы полагаем, что все эти вопросы более всего относятся в нравственной философии. Именно гак ставил их М. М. Бахтин в своей ранней работе К философии поступка. И последнее. В диссертации нельзя дать анализа многих исторических традиций исследования философии по данной тематике. При этом следует иметь в виду, что выход отечественной философскоэтической мысли из своеобразного идеологического тупика невозможен без овладения целым рядом наработок, касающихся философии, этики как особых видов духовной деятельности, утративших в результате жесткого диктата политики и идеологии саму живительную силу, питавшую их моральное творчество и творчество вообще. Это относится к идее выбора вообще и морального в особенности. Философское, этическое знание не исчерпывается тем, что мы называем философией, этикой. Содержание менялось, но оставалось и нечто вечное, связанное с духом этих видов сугубо человеческой деятельности.