Этические воззрения В.Ф. Войно-Ясенецкого

• Автор: Попова, Валентина Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Шуя
• Количество страниц: 159 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Жизнь и духовные искания В.Ф. ВойноЯсенсцкого.

1.1. Первый этап гг. духовнонравственное становление мыслителя.

1.2. Второй этап гг. служение врачахирурга.

1.3. Третий этап гг. нравственный опыт жизни архиерея и ученого.

Выводы по главе 1

Глава 2. Особенности мировоззрения В.Ф. ВойноЯсенецкого.

2.1 Синтез науки и религии в творчестве В.Ф. ВойноЯсенецкий.

2.2 Религиозноантропологические основания этических воззрений В.Ф. ВойноЯсенецкого

Выводы по главе 2

Глава 3. Содержание этических воззрений В.Ф. ВониоЯсснецкого
3.1. Нравственные аспекты проповедей архиепископа Луки ВойноЯсенецкого .
3.2. Этические основания врачебной деятельности в трудах В.Ф. ВойноЯсенецкого
3.3. Идея человеколюбия как структурообразующий компонент этического
мировоззрения В.Ф. ВойноЯсенецкого.
Выводы но главе 3
Заключение.
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Теоретическая значимость исследования. Анализ этических воззрений В. Ф. ВойноЯсенецкого имеет определенное научное значение, поскольку позволяет поновому взглянуть на становление и развитие русской религиозной этической мысли, а также врачебной этики позволяет дать более полное представление о духовных исканиях русских мыслителей в советский период истории проанализировать актуальную проблему соотношения науки, религии и нравственности в контексте современных духовных запросов общества. Практическая значимость исследования. Результаты исследования можно использовать при составлении и разработках учебных программ по курсам религиозной философии, этики, истории русской философии, философской антропологии, медицинской этики, теологии. Мировоззрение В. Ф. ВойноЯсенецкого содержит оригинальную модель синтеза науки и религии, на основаниях которой человек достигает цельного познания мира материального и духовного. Этические воззрения В. Ф. ВойноЯсенецкого построены на религиозноантропологических основаниях. Человек по своей сущности является носителем моральных ценностей. К базовым моральным регуляторам врачебной деятельности, выступающим в качестве императивов, согласно этическим воззрениям В. Ф. ВойноЯсенецкого, относятся совесть, долг, милосердие, сострадание, забота. Идея человеколюбия, выражающая сущность христианского гуманизма, выступает в качестве структурообразующего компонента в мировоззрении В. Ф. ВойноЯсенецкого и основополагающего принципа нравственной деятельности человека, в целом, и служения врача людям, в частности. Апробация исследования. Данное исследование нашло отражение в публикациях автора. Сохранение и развитие культурного и образовательного потенциала Ивановской области г. Шуя Иваново, , , II Шуйская сессия студентов, аспирантов, молодых ученых ШуяИваиово, и уяМосква, III, V, VI Всероссийских научнопрактических конференциях Пенза гг. XXX Всероссийской научнопрактической конференции Духовнонравственное воспитание подрастающих поколений СанктПетербург, , Всероссийской научнопрактической конференции Духовнонравственный мир современного российского общества проблемы формирования и защиты Волгоград, , Ежегодной Всероссийской научной конференции учашихся, студентов и молодых ученых Научное творчество XXI века Красноярск, IV Международной научнопрактической конференции Философия отечественного образования история и современность Пенза, , в материалах научнометодического журнала Школа будущего Москва, . Структура диссертации диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографического списка. ГЛАВА 1. ЖИЗНЬ И ДУХОВНЫЕ ИСКАНИЯ В. Имя Валентина Феликсовича ВойноЯсенецкого, в монашестве архиепископа Луки известно как в России, так и в Европе. И это имя в представлениях многих россиян соотносится с именем святого Пантелеймона, врача и христианского мученика III века, В. Ф. ВойноЯсенецкого называют современным целителем Паителенмоном. Такая известность о В. Ф. ВойноЯсенецком распространилась благодаря его активной деятельности, базирующейся на нравственных мотивах, стремлению помочь нуждающемуся, ближнему своему, согласно Священному Писанию. Изучение жизни В. Ф. ВойноЯсенецкого на материале автобиографического очерка мыслителя Я полюбил страдание, а также сочинений таких авторов как С. Т. Варшавский, В. А. Глущенков, С. Л. Воробьев, Т. И. Грекова, И. Д. Змойро. И.А. Кассирский, В. В. Кованов, В. П. Котельников, В. А. Лисичкин, В. Марущак протодиакон, М. Поповский протоиерей, Н. В. Панов, В. А. Поляков и прочих позволило автору данного исследования выделить три основных периода этапа, во время которых происходило формирование этических воззрений мыслителя. Первый этап гг. Первый период жизни Валентина Феликсовича ВойноЯсенецкого можно определить как время становления его мировоззренческих идей, сопровождавшееся постоянным поиском нравственных ценностей и идеалов. В.Ф. ВойноЯсеиецкий родился апреля года в Керчи в семье провизора.