Этика ответственности в условиях техногенной цивилизации Ганса Йонаса

• Автор: Козлова, Наталья Петровна
• Шифр специальности: 09.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 244 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ л ,.

Ответственность как философскоэтическая проблема

1 Категориальный статус ответственности в этической теории.

2 Современные концепции моральной ответственности

Концепция ответственности Ионаса

в контексте его общефилософских взглядов.

1 Эволюция философских взглядов Йонаса.

2 Современная оценка наследия Г. Ионаса

3 Общая концепция ответственности

Метафизическое обоснование этики

Теория моральной ответственности за будущее.
1 От традиционной этики к новой этике ответственности.
2 Технологический синдром в поле принципа ответственности
3 Принцип ответственности как новый императив.
4 Методологическое значение эвристики страха
5 Природный холизм принципиальная ценность жизни.
6 Ответственность науки и ученого.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Приложение 1
Приложение 2
Приложение 3
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Она становится определяющим мотивом поступков, после совершения которых наступает так называемая вторичная ответственность. Подобная вторичность индивидуальной ответственности оттеняет идею первичности ответственности общечеловеческой, ее универсальности. В.В. Томашов в монографии Ответственность как экзистенциальная проблема рассматривает обозначенную категорию как процесс, выводимый из ее понимания как реализации необходимости. См. Г.В. Плеханов о роли личности в истории. Исторические опыты каждый раз выдвигали вперед новые силы, которые перекладывали на свои плечи ответственность за судьбы общества и решительно внедряли новые формы жизни. Гусейнов . . Свобода воли и ответственность. С. 1. Гусейнов . . Свобода воли и ответственность. С. 2. Томашов В. В. Указ. С. . Данная последовательность, на наш взгляд, отражает лишь фрагментарно стадии процесса ответственности мотивация поступка, его осуществление и наступающий результат. Первые четыре этапа можно определить как проспективную до совершения действия ответственность1. Причем, здесь предлагается идеальная модель правильного, адекватного поступка. В таком случае последний этап теоретически окажется заключающим. Практически же, даже при идеальном протекании деятельности, последствия порой трудно предсказуемы. По сути, ответственность здесь часто только начинается. Ответственность наиболее контрастно проявляется, естественно, на результирующем этапе. Как правило, она представляется более ясной и четко осознанной, следовательно, и более доступной, даже в материальном плане. М.М. Солодкая, говоря о времени ответственности, справедливо выделяет ретроспективную и проспективную ответственность. Первая наступает только после совершения действия юридическая, вторая до совершения поступка. Моральная ответственность, в отличие от юридической, включает и тот, и другой аспекты. Солодкая М. М. Время ответственности Россия и будущее цивилизации. Материалы IV Российского философского конгресса. М., . Т. 2, С. Естественно, перспектива ограничена конечностью субъекта, и в то же время последствия остаются перспективными в плане временнбго продолжения дела, как это понимает протестантская этика и русский философ Г. Э. Ланц таким образом, можно ввести понятое историчность ответственности. Между тем, как на первых этапах ответственность только предчувствуется или, говоря словами Канта, туманно содержится в моральном самосознании. Причем непосредственные негативные результаты часто закрывают вполне возможную позитивную перспективу, которая может снять напряжение этой первой реакции. Однако ответственное действие и отношение в последующем, полагает А. А Гусейнов1, изымает поступок из причинной цепи, т. Впоследствии происходит энтропия ответственности, которая, подобно идее Платона, отделяется от своего центра. Структура ответственности расщепляется вследствие воздействия, на перспективном этапе, различных встречных тенденций и непредсказуемых явлений. Она либо нагружается новыми условиями и старый центр дестабилизируется, либо затухает, что и определяет, в какойто мере, границы ответственности, хотя и зыбкие. Здесь возникает сложная задача обосновать феномен исчезновения ответственности. В качестве одного из возможных путей может рассматриваться аппарат, выработанный метафизикой. Придание ответственности сослагательного наклонения, что часто происходит на практике, может носить форму стремления избежать ее в будущем, боязни ответственности и желания ее футурологического ненаступления психология ответственности2. Новая этика ответственности освобождает рассматриваемый феномен от условий, определенных и неопределенных, утверждая примат ответственности самой по себе, рассматриваемой в качестве императива и некоего морального абсолюта. С точки зрения подобных концепций, включая и принцип ответственности Г. Йонаса, последний перспективный этап может и должен рассматриваться как составляющая предыдущих. Гусейнов Л. Л. Свобода воли и ответственность. С. 0. Например, русское авось можно рассматривать как стремление снять негативное давление ответственности.