Эстетика Антонио Менегетти

• Автор: Сергеева, Ольга Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 155 с.

Введение

Глава 1. Эстетика А. Менегетти в контексте истории философии,

эстетики и психологии.

1. Эстетические взгляды А. Менегетти

в контексте истории философии и эстетики

2. Взаимосвязь эстетических взглядов А. Менегетти

и психологической науки

Глава 2. Философия искусства А. Менегетти

1. Менегетти об онтикогуманистических основах

художественного творчества.

2. Теоретическая модель искусства и концепция ОнтоАрта.

Глава 3. Концепция абстракционизма в эстетике А. Менегетти
1. Концепция абстракционизма Менегетти в контексте истории философии, эстетики
и художественной практики XX века.
2. Художественный язык абстракции в ОнтоАрте
Заключение
Список литературы


Можно сказать, что онтоэстетический анализ искусства у Менегетти построен на данном подходе. Согласно Менегетти, необходимо совершить феноменологическую редукцию, т. Феноменологическая редукция позволяет прочитать истинное семантическое послание, которое несет в себе произведение. Вводя понятие эпохе, Гуссерль обращается к проблеме чистого сознания, которая также важна для Менегетти. Эпохе можно рассматривать как тип метанойи очищения сознания от стереотипов. Понятие эпохе впервые встречается у Аристотеля и в переводе означает задержка, остановка, удерживание . Этот термин становится ключевым как для древнереческого скептицизма, гак и для феноменологии. Осуществляя эпохе, субъект исключает все накопленные мнения, суждения, оценки и стремится с позиции чистого наблюдателя сделать доступной сущность предмета. Гуссерль выделяет в сознании три структу ры чистое Я, ноэзис и ноэму. Сами психические акты переживания сознания это ноэзис действительный предмет, полагаемый в акте сознания, это ноэма , с. Менегегги, говоря об искусстве ОнтоАрта, обращается к чистому Я, которое он называет априорным Я. Анализ искусства у Менегетти проводится как анализ ноэзисов, если говорить в терминах Гуссерля, т. Чаще всего психические акты, конституирующие тот или иной образ, носят бессознательный характер. Наряду с сознательно поставленными задачами в произведении часто присутствует семантика, которая проявляет себя независимо от сознательных целей автора. Эта семантика воздействует на зрителя и должна быть включена в эстетический анализ. Оперируя понятием интенциональности, Менегетти отмечает, что это намерение, придающее действию векторность, направление, форму. Вывод, который делает Менегетти из теории Гуссерля, состоит в том, что человек есть существо, всегда находящееся в психической динамике, в стремлении к, становящееся кемто. Вектор психической интенциональности проявляется через непосредственные проекции представления или образы. Эти образы проявляются в онейрической деятельности в сновидениях, воображении, фантазии, а также в искусстве. Менегетти выделяет несколько типов интенциональности. Бытия б интеициональность комплекса, или бессознательные стремления человека в социальноколлективная интенциональность принуждение, исходящее от других людей , с. В искусстве мы встречаем произведения, порожденные всеми типами интенциональности. Но истинное искусство должно давать представление об интенциональности, направленной к Бытию. Личность должна научиться быть точной функцией души, соответствием онтической интенциональности. Менегетти считает, что, если художник является зрелой личносгыо, прошедшей метанойю, и талантливым творцом, он способен выражать в искусстве универсальную природную норму. Его личная интенциональность приближается к интенциональности Бытия. В противном случае художник выражает социальный стереотип, установленный той или иной идеологической системой, либо личную комплексу ал ьную проекцию, возникающую как компенсаторный ответ на подавленные желания и неудовлетворенные потребности. Таким образом, Менегегти выявляет проективные механизмы творчества. Следующий аспект применения идей Гуссерля к эстетике Менегетти находится в сфере анализа абстракционизма. Абстракционизм сам по себе осуществляет своеобразную феноменологическую редукцию, заключает в скобки весь внешний мир, отвлекается от внешних форм вещей. В результате этого абстракционистская картина оказывается готовым объектом для анализа интенциональности автора. Осуществление феноменологической редукции, выключение внешнего мира, занимающего сознание в естественной установке, первым делом обнаруживает на его месте ноэзис и ноэму , с. Если в фигуративной живописи мы наблюдаем естественную установку, направленную на внешний мир, то в абстракционистской живописи можно непосредственно наблюдать рефлексивную установку, обнаруживающую психические акты художника. Вследствие этого абстракционизм гораздо откровеннее обнаруживает бессознательное автора, делает интенциональность художника более очевидной.