Теоретическая история эстетико-цветовой рефлексии в европейской мысли

• Автор: Клинцова, Юлия Григорьевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 131 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. История рефлексии по поводу цветового психическог о опыта и

нарастание сциентизма в ней.

1.1 .Первобытное искусство

1.2. Мифологическое мышление

1.2.1. В. Тэрнер Символ и ритуал

1.2.2. Теория хроматизма и природа цветовой коммуникации

1.3. Античность.

1.4. Средневековье символизация цвета. Теология света. Геральдика как практическая

светская цветовая система.

1.5. Возрождение переход к научному исследованию цветов, создание практически
живописных цветовых систем.
1.6. Просвещение И. Ньютон и И.В. Гете.
Глава 2. Научная рефлексия по поводу цветовой информации как основание корректной эстетической теории хроматической коммуникации.
2.1. Г.Ф. Липпс Основы психофизики
2.2. В.М. Вундт Основы физиологической психологии.
2.3. Интроспективная психология Т. Липпса.
Глава 3. Современное состояние эстетической теории хроматической коммуникации
3.1. Практика искусства.
3.2. Импрессионизм
3.3. В.В. Кандинский
3.4. А. Матисс
3.5. К. Малевич
3.6. Гештальтпсихология Р. Арнхейм Искусство и визуальное восприятие.
Заключение.
Библиография


Дэикевич С Л Введение в эстетику. М. Его же Перевод как эстетическое исследование о собственно эстетических формах постижения в эстетическом 1нанииВестмик Московского уннвсрс1гтста Серия 7. Философия. Эти соображения привели нас к тому, что настоящее исследование эстетикохроматической рефлексии является гносеологическим по содержанию и кросскультурным по форме. В первой главе История рефлексии по поводу цветового психического опыта и нарастание сциентизма в ней предпринимается попытка систематизировать и проанализировать способы хроматической рефлексии начиная от первобытного искусства и заканчивая эпохой Просвещения. Показана своеобразная теоретическая эволюция как самого способа мышления человека от мифологического мышления до естественнонаучного физическая теория цвета И. Средневековья. Вторая глава Научная рефлексия но поводу цветовой информации как основание корректной эстетической теории хроматической коммуникации рассматривает психологические и эстетикоэмпирические теории нач. Г.Ф. Липпса, физиологическая психология В. М. Вундта, интроспективная психология Т. Липпса в силу того, что они содержат эстетикоэмпирическое исследование хроматических явлений то указанные теории понимаются как основание корректной эстетической теории хроматической коммуникации. Третья глава Современное состояние эстетической теории хроматической коммуникации анализирует не только современные эстетические теории хроматической коммуникации Р. В.В. Кандинского, К. Малевича, А. Матисса. В заключении делаются основные теоретические выводы, к которым приходит автор в результате проделанной работы. А. История цветовой рефлексии в европейской философии. Депонент 1 от г. Б. Цветовая лексика и способы ес оформления Древняя Греция и Африка. Депонент 2 от г. В журнале Декоративное искусство публикуется статья Цветовые рефлексии европейской философии 3, г. Мы полагаем, что результаты настоящей работы могут оказаться полезными как в преподавательской деятельности курсы философии, эстетики, культурологии, теории и истории искусства, психологии восприятия и творческой деятельности, а также в дальнейших исследованиях гносеология, история и теория эстетики, история и теория мировой культуры, различные отрасли психологи и искусствознания, прикладные отрасли научного знания. I. История рефлексии по поводу цветового психического опыта и нарастание сциентизма в ней. Последовательное теоретическое, научное рассмотрение цвета в качестве канала передачи инвариантной чувственноинтеллектуальной информации связано с осмыслением природы коммуникативного опыта живописи как исторически сформировавшегося способа передачи визуальных сообщений, где, по сравнению с другими, цвет играет наиболее важную роль. Как будет показано ниже, основной формой рефлексии в первобытном обществе является миф мифологическое мышление выступает дотеоретической формой объяснения действительности, но не единственным видом коммуникации. Искусство, в частности, живопись и скульптура является другим существенным видом коммуникации. Я. Мукаржовский в своей статье Сущность изобразительных искусств определяет сущность художественного знака произведения следующим образом Художественный знак устанавливает взаимопонимание между людьми не применительно к вещам, хотя они в произведении изображены, а применительно к определенному отношению к вещам, применительно к определенному отношению человека ко всей действительности, которая его окружает, а не только к той, которая в данном случае изображена. Но это отношение произведение не сообщает. Таким образом, наскальная живопись именно этот вид изобразительного искусства будет нами рассмотрен ниже выполняет основную функцию по формированию определенного отношения человека к действительности, ее объяснению и пониманию. Наскальная живопись выступает как визуальное сообщение, иллюстрирующее мифологическое содержание. Мукаржовский Я Сущность изобразительных исксствИсследования по эстетике и теории искусства М С.