Нравственно-эстетическая концепция Ницше

• Автор: Левин, Семен Борисович
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Философскоэстетическая значимость критики

сократизма у Ф. Ницше.

1.1. Ницше о сократизме и греческой трагедии. Концепция культуры

1.2. Сократ как нравственная проблема.

1.3. Авторитет и повиновение как эстетические категории

1.4. Эстетическое оправдание мира.

ГЛАВА 2. Аксиологическая интерпретация знания.

2.1. Смергь трагедии и воля к знанию

2.2. Сократизм как философская терапия

2.3. Эстетическая концепция знания Ф Ницше.
2.4. Ницше о кризисе европейской культуры
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Разговор о смерти Бога есть у Ницше, по сути, разговор об основании суждения и критерии истинности веры в картезианском смысле. Это подмечено Хайдеггером в трактате Европейский нигилизм . По мнению Ницше, акцентированному Хайдеггером, если мы верим, что Бог умер, нам невозможно в то же самое время верить, что это событие чтолибо означает для нас. То, что кажется некоторым ницшевской позитивной альтернативой отрицаемой им морали это в действительности лишь дальнейший ход его диагностирования, как самой философии, так и альтернативных по отношению к ней форм вопрошания. Этот методологический ход, как и сам термин случайность, вошл в философский обиход после известных работ . , например, его эссе в книге i, i ii 2. Рорти считает нас ответственными за смыслы, придаваемые миру, артикулируя позицию как раз тог о нигилиста, последнего человека, с которой Ницше вступал во взаимодействие. И делает это Рорти вполне сознательно. Его методологический ход заключается в уравнивании Ницше и Витгенштейна т. Ницше лингвистической доминанты его мысли, тематики языковых игр и т. Он указывает на аналогии, ранее незамеченные исследователями Ницше и Джемс, Ницше и Дьюи. Таким образом, позиция Рорти является для нас методологическим подспорьем для дальнейших историкоэстетических исследований. Наконец, вслед за Жилем Делзом , , 8 мы можем провести фундаментальное для ницшевской мысли различие между активностью и реактивностью. В книге Шопенгауэр как воспитатель это различие появляется как оппозиция между индивидуальностью и стадом, между высшим и низшим я. Жиль Делз высоко ставил это центральное для Ницше различие, что в высшей степени справедливо. Это различие представляет собой один из важных примеров ницшевского дуализма. Восходящая жизнь, по Ницше, автономна, нисходящая реактивна. Актуальность темы. Актуальность темы определяется социокультурной, научной и практической адресностью работы. Значимость концепции Ницше, устанавливающей идею соответствия этического и эстетического потребностям и характеру своего времени, очевидна на рубеже тысячелетий, времени итогов и прогнозов. Ницше соотносили с идеологией тоталитаризма и, в частности, фашизма. В то же время философия Ницше не имеет с этой идеологией, идеологией человеконенавистничества, ничего общего. Ницше воспевает человека прекрасного, духовно богатого, душевно щедрого, сексуально полноценного. Его философская декларация близка к гуманистическим взглядам А. П.Чехова В человеке должно быть вс прекрасно и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Характерной чертой фашизма был антисемитизм, который был совершенно чужд Ницше в числе друзей философа было много евреев. В частности, доктор Рэ, с которым Ницше даже некоторое время жил вместе. Тема Ницше и евреи подробно раскрыта в книге i i Что касается, собственно, идеологии, то для Ницше, как для перспективиста, чужд фашистский неоконсерватизм, в той же степени, как для Ницшсаристократа неприемлем и фашистский популизм см. О пользе и вреде истории для жизни. Известна некоторая левизна фашистской идеологии и пропаганды, во всяком случае, на уровне дискурса. Фашизм устами своей пропаганды настаивал на собственном демократизме, вообще идея демократии скорее привлекала фашистских идеологов, в отличие от, скажем, концепта либерализма, заклеймнного ими. Фашизм апеллировал к простому человеку, рабочему по преимуществу. Огромное количество таких черт фашистской идеологии приведено, к примеру, у Райха в книге Психология масс и фашизм Следует заметить, что, в отличие от фашистской пропаганды, дчя Ницше абсолютна чужда идея демократии, так же, как и демонстративное апеллирование к трудящимся массам. Кроме того, фашизму свойственно преклонение перед патриархальной семьей и семейными ценностями. Индивидуалисту Ницше такое преклонение чуждо. Таким образом, актуальной является реабилитация Ницше в глазах широкой общественности, недостаточно знакомой с самими трудами Ницше и привычно связывающей его философию с идеологией фашизма.