Этнокультурные доминанты в формировании эстетики калмыцкого народного костюма

• Автор: Батырева, Кермен Петровна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 207 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава I. Калмыцкий народный костюм в контексте

этногенеза.

Глава II. Художественный образ костюма от тотема к Человеку

1. Концепт традиционной символики калмыцкого

костюма в генезисе художественной формы.

2. Эстетический идеал и художественный образ

в знаковой системе народного костюма.

3. Художественная форма опыт

реконструкции основных видов костюма

Глава III. Декор часть и целое в системе народного костюма.
1. Декор костюма как маркер окультуренного
пространства.
2. Головной убор знак этнической идентичности
в неоэстетике формы
Заключение
Библиография


Мобильность и рациональность, основные черты кочевого уклада, определяют сущность народного искусства, рассматриваемого нами органичной частью калмыцкой культуры. Народный костюм, бытовавший в ансамбле вплоть до середины х начала х годов XX века, является уникальным рукотворным памятником традиционной культуры калмыков. Сформированный на протяжении нескольких веков истории костюм представляет собой практический, опыт освоения природной среды обитания народа. Здесь сконцентрированы чувственное мировосприятие и материальнодуховные ценности народа, закономерно выражающие его непростую историческую судьбу. Судьба народа запечатлена в его культуре. Идею самосохранения народ несет сквозь века в постоянно меняющемся и изменяемом им самим пространстве. Последнее составляет основу этнического бытия, определяемого историческим ходом событий. Становление калмыцкого этноса связано с процессами, происходившими в среде ойратских племен в средневековом монгольском обществе и на территории российского государства с конца XVI по вторую половину XVIII веков. Важный аспект геополитического расселения ойратов на. Монголии с Алтаем, на наш взгляд, вносит значительные коррективы в определение калмыцкого этноса и структурную характеристику их материальнодуховной культуры. В таких условиях становления новой культуры оригинальная традиция оттачивается и вырабатывает своеобразное лицо формирующегося этноса в знаковых системах коммуникации, что имеет выражение в зрелых формах калмыцкого костюма. В контексте исторических миграций ойратовкалмыков путь оригинальной западномонгольской традиции костюма представляется сложным художественным процессом коррекции и трансформации е параметров в квазикультурном пространстве. Зрелые черты ансамбля костюма формируются в период совмещения разных типов хозяйства и перехода народа от кочевого уклада на полуоседлое бытие, выявляющий материальную обусловленность изменений. Период влияния Джунгарского ханства определяется активными контактами с тюркским элементом, в том числе исламизированным казахским. Артыкбаев, Курылев, . Фактор выбора вероисповедания ойратов в ХУХУ1 вв. В свое время общее наследие тесных контактов с кочевыми тюрками Западной Монголии отделяло и наряду с другими объективными причинами, возможно, окончательно отделило ойратов от монгольского мира. Такова широкая многофункциональная характеристика костюма. В сфере эстетического концентрируются ценности и категории традиционной культуры. Исследователь калмыцкого народного искусства Д. В. Сычев, определяет основные этапы развития калмыцкого костюма первый монгольский XII начало XVII вв. ХУИХУШ вв. Х1ХХХ вв. Сычв, . Врусле принятой этнической периодизации истории культуры калмыков устанавливаются более точные временные границы генезиса костюма, выделяющие периоды общемонгольский с древности по XII век, ойратский ХИначало XVII вв. ХУПпервая половина XX вв. Батырева, , с. Возможно, есть основание разработать более точную периодизацию традиционного костюма внутри предложенной, маркируя пограничные моменты перехода от общего прототипа монгольского комплекса в зрелые формы собственной традиции. Думаем важно обозначить этапы сложения костюма согласно переломным моментам истории ойратского социума в составе монгольского мира и вне его. Считаем, что подобный подход дает возможность представить более ясную картину образования калмыцкого народного костюма и сохранения его этнической ориентации в активных зонах поликультурных контактов в условиях миграции, ассимиляции и аккультурации. Важно определить степень влияния прочих факторов на устойчивость хозяйственнокультурного типа общества в процессе выявления этнообразующих доминант материальнодуховной культуры народа. Начало собственно истории калмыков как этноса положили ойраты, прикочевавшие из Джунгарии в XVII веке в низовья Волги. Ойратский костюм этого периода является отправным пунктом в. Предпосылкой его сложения вправе рассматривать материальную культуру ойратов монгольского периода, о которой прямых исторических сведений не сохранилось. Ценный археологический материал раскопок могильников Х1Х1П вв.