Феномен эстетизма в философском творчестве К. Н. Леонтьева

• Автор: Воскресенская, Марина Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Кострома
• Количество страниц: 142 с.

Оглавление
Введение

Глава I. ДВА ПЕРИОДА В ТВОРЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ

К.Н. ЛЕОНТЬЕВ А ОТ ЭСТЕТИЗМА К

ХРИСТИАС1СОМУ ЭСХАТОЛОГИЗМУ 1. Сущность эстетизма и проблема соотношения эстетики и морали в мировоззрении Леонтьева 2. Особенности религиозноэтических воззрений и учение о мистической морали Глава И. ВЛИЯНИЕ ЭСТЕТИЗМА НА ФОРМИРОВАНИЕ
ИСТОРИОСОФСКИХ И КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ К.Н. ЛЕО ПЪЕВА 1. Значение универсального эстетического критерия

и учения об эстетике жизни в культурно

исторической концепции К.Н. Леонтьева 2. Учение о самобытной культуре и о русском

национальнокультурном идеале Глава III. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ К. ЛЕОНТЬЕВА И

ЭСТЕТИКИ XIX ВЕКА 1. Развитие представлений об эстетике искусства как отражении эстетики жизни

ТРАДИЦИОН 1ЫЕ ПРОБЛЕМЫ РУССКОЙ

2. Эстетическая критика натуральной школы
Заключение
Список использованной литературы


Изучению особенностей религиозных воззрений философа посвящена работа А. Н.Миролюбова Религиозное миросозерцание Константина Леонтьева Харбин, г. В году появляется большая монография Н. А.Бердяева Константин Леонтьев Очерк из истории русской религиозной мысли, где автор изменяет своим прежним воззрениям на личность и творчество Леонтьева и выдвигает ряд ценных положений, используемых впоследствии многими исследователями. Одновременно автор отказывается от характеристики мировоззрения Леонтьева как эстетического аморализма, но в то же время остается убежденным в наличии элементов язычества в его религиозном сознании. Наиболее интересным представляется взгляд на учение Леонтьева, как на единство нескольких разнообразных аспектов религиозного эстетического и налу рал истического. Труды русских философовэмигрантов способствуют популяризации творчества Леонтьева за рубежом. К исследованию его учения обращаются ряд зарубежных авторов Е. Курланд, Э. Гаспарини, ЭГейден и др. Леонтьева в связи с его влиянием на последующее развитие русской политической мысли. В годах наблюдается пробуждение интереса к творчеству Леонтьева в советской науке. А.Янова, Л. Р.Авдеевой, в которых рассматриваются проблемы концепции культурноисторических типов, отношение к славянофильству, анализируются религиозные воззрения. Для критического анализа культурноисторического учения Леонтьева, осуществленного в объемном и основательном труде Социологическая мысль в России. Очерки истории немарксистской социологии последней трети XIX нач. ХХв. Москва, г. Вместе с тем, отмечаются и заслуги философа, обнаруживающиеся в критическом подходе к идеям либерализма и буржуазного прогресса. Леонтьев литературный критик П. Вопросы литературы. Эстетическое охранение в литературной критике Константин Леонтьев С. М., г. В обеих работах подход к оценке учения философа и его литературнокритических взглядов осуществляется с позиций признания эстетизма как сущности его мировоззрения. Также отмечается противоречивое соединение эстетизма с религиозностью П. П.Гайдснко и парадоксальное сочетание принципов эстетизма и утилитаризма в литературной критике С. Г.Бочаров. В конце х и в е годы замечен явный поворот в сторону интереса к жизни и творчеству Леонтьева. Многочисленные публикации, посвященные ему, отличает большая свобода в анализе идей и взглядов, которая обусловила значительную противоречивость и нередко диаметральную противоположность оценок учения мировоззрения философа. Появляются серьезные монографии, посвященные жизни и творчеству Леонтьева. А.Ф. Сивак Константин Леонтьев. Л., г. А.А. Корольков Пророчества Константина Леонтьева. СПб. Леонтьева. Многочисленные публикации этого периода характеризуются признанием актуальности и злободневности творчества Леонтьева для наших дней. А.И. Абрамов, С. И. Бажов, Г. В.И. Косик, . . Рабкина и др. Результатом исследования этого периода является признание заслуг Леонтьева как мыслителя, стоявшего у истоков зарождения современной культурологии, обладавшего способностью эволюционного прогнозирования и поставившего еще во 2й половине XIX века проблемы кризиса культуры и экологического выживания человечества. Значительным представляется появление новых подходов в оценке леонтьевского наследия, в которых переосмысливаются многие ранее привычные характеристики философа. Так, преодолевается представление об учении Леонтьева как о 1 фотиворечивом и непоследовательном соединении разнородных элементов. К.М. Долгов в своей основательной и глубокой монографии отмечает, что несогласованность трех мотивов, господствовавших в творчестве Леонтьева, религиозного, политического и эстетического, о котором говорили многие русские мыслители, и, прежде всего, Вл. Соловьев, на самом деле есть не несогласованность, а диалектическое их единство. Исследователь в своей работе показывает, что основой этого единства, их внутренней связью выступает сама личность философа. Г.Б. Кремнев в статье Константин Леонтьев и русское будущее Наш современник.