Специфика образности первобытного искусства (методологический аспект)

• Автор: Сарнацкая, Лариса Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Ленинград
• Количество страниц: 189 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ.
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ. Исторические предпосылки формирования

образности в первобытном искусстве

X. Понятие образности в искусстве

2. Предпосылки возникновения образного

мышления в процессе антропосопиогенеза

3. Формирование первобытного сознания

ГЛАВА ВТОРАЯ. Изобразительное начало как первичная форма образности в перво битном искусстве

I. Эмоция как источник формирования

образности первобытного искусства

2. Возникновение и развитие эстетического
чувства человека первобытной культуры III
3. Мера образности в изобразительном
творчестве первобытного человека
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


В любом более пли менее законченной представлении о мире, требующем так или иначе аргументированного изложения, скрывается всегда определенное образнохудожественное начало. Иацрнмер, пластическое восприятие мира, характерное для древнегреческой культури, перерастало в Философскую концепцию элейской школы, которая в каждом явленйг искала метафизическую неподвижность шра апорй Зенона. То же самое пластическое начало ш обнаруживаем и в шфагорейских числах, л в Логосе Гераклита, и в атомах Демокрита, п в идеяс Платона, и в понятия формы у Аристотеля. Следует еще раз подчеркнуть, что всякий новей стиль мышления, связанный с определенным мировоззрением, всегда проходит стадию образного наполнения, пронизывающего повое содержание мышления. Всякая новая образность лепят в основе исторически детерминированных форм мышления, шторые завершаются логнкопоиятлйнш отображенаш окружающей реалькостн. О. Лосев А. Античная история эстетики ранняя классика. Ы., З, гл. ЛШШ лроцесск исторически ИЗМЩЮДКХСЯ условий ДуХОВКОГО производства, прогрессирующих сощалБноакояошчесисс формации. Именно образность лежит в истоках новых буетшендатьннх отображений. Этапе этого процесса могут быть таковы I. Экстатическое состояние, вызванное иитеисивностыо вдохновенного переживания темы, в виде выхода за пределы предметности и. Г, так или иначе оформленной. С.Л. Приобщение к этому порядку вещей своей темы и произведения путем воссоздания этого процесса движения через средство материала своей этой талы. Другими словами, приобщение к новому познанию, мира, которое рано или поздно выражается в логически, понятийном представлении, осуществляется через диалектически сложный процесс ого шра образного предвосхищения. Многие достижения научного познания были тесно связаны с Художественноэстетической мотивацией, то есть Художественное, как. История науки и философии свидетельствует, что многие тенденции научного и. I. Эйзенштейн С. Избранные произведения в 6ти. З, с. Еде в эпоху Ддотто ЖИВОПИСЬ Д8Е8 в. КОШЮЗЯЩОПкок плане изображала изолированные и независимые дрзг от друга вещи. ЕШдуаяьшх и несвязанных друг с другом субстанций. Божественной комедии космос состоит из множества разнообразие и независимых друг от дрзга субстанций. С использованиям перешектиш в живописи раньше, чем в философском и научном познании, появляется наблюдатель и вся картина композиционно организуется согласно перспективе наблюдателя. В живописи Веласкеса изображается уже вещественно незаполненное пространство, а з метафизике Декарта космос редуцируется к протяженности. Призедел здесь еще одну поразительную аналогию. В знаменитой картине Тинторетто Последняя вечеря изображение организуется таким образом, что центральная фигура Христа является пространственно удаленной от первого плана, тогда как слдч изображены именно на первом плане. Вся вспыхивающая светом фигура Христа есть как бы Солнце в планетарной системе Тинторетто. Даже лишь в чисто композиционном плане эта картина является художествешюреволющюкной, и в ней мы можем обнаружить родство с коперниковстал мышлением. ХОшетш, что заказанное произведение Тинторетто было создано в году. С.Эйзеиштейна, художественный образ характеризуется ташл дппамячесис действенным актом оформления содержания, когда в этом акте орла оказывается содержанием, т,о есть содеркашеы, которое, в силу всего вышесказанного, становится образом в его исходном смысле. Другими моваш, подобно логически эксплицируемым ПОНЯТИЕМ, худоаоественный обрез, является результатом такого творческого действовашя, когда расплывчатое многообразие явлений и процессов, получая активную обработку на основе определенного принципа организации содержания этих явлений к процессов, оформляетсянеизбежно в процесс познания, сохраняющий в своих результатах. То есть так . Образное познание, во многом характерное для философии аши. Возрождения, если отвлекаться от всех шо логически релпгиозпых моментов, сменяется, так известно, последовательным абстратюпощдоккц мышление. Формы начинают сознаваться как впадая точка седосопешнаучного познания Декарт, Лейбниц, Каш. I. Эйзенштейн С. М. Избранные произведения г 6тл тт. Н.,, т.