Категория трагического в эстетике Г.В.Ф. Гегеля

• Автор: Сагдединова, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 145 c. : ил

В в е д е н и е

ГЛАВА I. Проблема содержательности трагического как формы мышления в немецкой классической эстетике .

I. Проблема содержательности трагического

как суждения вкуса в эстетике И.Канта.

2. Проблема обоснования категории трагического в философии И.Г.Фихте и

Ф.В.Шеллинга

3. Принципы содержательности категории

трагического в эстетике Г.В.Ф.Гегеля

ГЛАВА II. Категория трагического в эстетике Гегеля

как диалектический момент в развитии идеала

I. Диалектическое противоречие как логический принцип категории трагического.

2. Диалектическая взаимосвязь категории трагического и жанра трагедии в эстетике Гегеля на примере гегелевского историкотипологического сравнения античной и романтической трагедии .
3. Категория трагического в системе эстетических категорий Гегеля.
3 а к л юч е н и е .
Список основной использованной литературы


Б немецкой классической философии и эстетике проблема содержательности эстетических категорий решалась в ходе обоснования философии как системы научного знания. Ф.Энгельс следующим образом в Диалектике природы, охарактеризовал основную проблему немецкого идеализма Над всем нашим теоретическим мышлением господствует с абсолютной силой тот факт, что наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же законам и что поэтому они не могут противоречить друг другу в своих результатах, а должны согласовываться между собой. Факт этот является бессознательной и безусловной предпосылкой нашего теоретического мышления. Материализм ХУШ века вследствие своего по существу метафизического характера исследовал эту предпосылку только со стороны е содержания. Он ограничился доказательством того, что содержание всякого мышления и знания должно происходить из чувственного опыта. Поскольку, подчркивал Э. I Энгельс Ф. См. Шинкарук В. И. Единство диалектики, логики и теории позна. Введение в диалектическую логику. Киев, , с. Ильенков Э. В. Диалектическая логика Очерки истории и теории. Итак, исследование содержательности категории трагического в эстетике Гегеля обусловлено, вопервых, процессом институализации эстетики в немецкой классической философии вовторых, формированием в ходе этого процесса содержательных понятий, или эстетических категорий. Трансцендентальная философия Канта представляет собой первую попытку немецкого идеализма в поиске содержательной формы теоретического мышления. С позиций субъективного идеализма Кант пытался обосновать содержательность познания как гносеологическую объективность, т. Как отмечал Гегель в Лекциях по истории, Кант выясняет познавание, но еще не мышление как таковое. В качестве форм познания Кант рассматривал синтетические суждения, априорными принципами которых являются категории. Однако он оторвал логикометодологическую функцию категорий как форм мышления от гносеологической как форм познания. Содержательная тенденция в понимании категорий намечается только тогда, как отмечал Гегель, когда он связывает возникновение антиномий в мышлении с применением категорий в космологии к познанию мира, идея которого рассматривается им как Еещь в себе. Дуализм теоретической и практической функций разума привел к образованию, по выражению Гегеля, необозримой пропасти между областью природы, или необходимости и областью нравственности, или свободы, ликвидировать который, по замыслу Канта, должна была эстетика. I См. Гегель Г. В.Ф. Сочинения В ти т. М. Л. II, кн. З, с. Кант высказал диалектическую догадку о восхождении от абстрактного к конкретному как принципе построения системы философии, как теории научного знания. Если рассудку, обеспечивающему у Канта возможность познания природы, соответствует трансцендентальная или определяющая способность суждения, воплощающаяся в априорных синтетических суждениях, разуму идеи, обладающие лишь регулятивной, но не познавательной функцией, то в эстетике, по Канту, действует рефлективная способность суждения, основывающаяся на принципе целесообразности. Эстетическая рефлективная способность суждения является формальной или субъективной и отличается от телеологической рефлективной способности суждения об объективной целесообразности природы. Эстетическое рефлективное суждение о формальной целесообразности природы есть, по Канту, суждение о прекрасном или вкус. В итоге Кант ищет не объективные, а субъективные условия восприятия прекрасного. Однако, в третьем моменте суждения вкуса Кант рассматривает идеал прекрасного, суждение о котором предполагает объективную целесообразность или понятие о предмете. Эта же мысль проводится Кантом в учении об изящном искусстве в суждении о произведении искусства. Гегель справедливо подчркивал, что в этих размышлениях Канта о возможности единичного изображения идеи разума высказана мысль о конкретности идеи. Причм идеи разума в этих суждениях обладают значением вещей в себе, предполагающим отношение к природе. I См. Гегель Г. В.Ф. Энциклопедия философских наук В 3х т. М., , т. I,с. Гегель Г. В.4. Эстетика В 4х т. М. ,,т.